十二金仙谁的法宝最好（三见话仙神仙的法宝）

在大众印象里，仙人、妖怪们，携带最多的“装备”就是葫芦了。

说一个大众印象最深的，那不得不提“我叫你一声你敢答应吗”的这个法宝（西游记《三十三回》）

二童儿下界成魔，自号金角大王和银角大王。羊脂玉净瓶为银角大王所保管。

净瓶的法力和葫芦大致一样，都是能将人吸入法宝中。

后唐僧师徒路过平顶山，被孙悟空用假宝贝换走真葫芦和净瓶。

最后太上老君下界收回童子，将法宝带回兜率宫。

在原文中，悟空把紫金红葫芦和羊脂玉净瓶一起骗走了，电视剧简化了这些事情，羊脂玉净瓶在《西游记》电视剧上不曾使用。

（羊脂玉净瓶为太上老君炼丹盛水的法器，后因两个童子思凡下界，偷了老君五件法宝。分别为紫金红葫芦，羊脂玉净瓶，幌金绳，七星剑和芭蕉扇。）

附西游记里关于这个片段的部分原文

那怪道：“师父，不须你助功，我二大王有些法术，遣了三座大山把他压在山下，寸步难移，教我两个拿宝贝来装他的。”

行者道：“是甚宝贝?”

精细鬼道：“我的是红葫芦，他的是玉净瓶。”

行者道：“怎么样装他?”

小妖道：“把这宝贝的底儿朝天，口儿朝地，叫他一声，他若应了，就装在里面，贴上一张太上老君急急如律令奉敕的帖子，他就一时三刻化为脓了。”

行者见说，心中暗惊道：“利害，利害!当时日值功曹报信，说有五件宝贝，这是两件了。不知那三件又是什么东西?”

行者笑道：“二位，你把宝贝借我看看。”

那小妖那知什么诀窍，就于袖中取出两件宝贝，双手递与行者。

为什么葫芦会受到如此青睐？

葫芦在古文献中称为“壶”，古人说“天地一壶中”。道教“壶中日月”和“壶天”一类的仙境即与葫芦有关。

在道教典籍里，形圆而中虚的葫芦被视作一个小宇宙“壶天”，壶天仙境的时间与俗世的时间也是不一样的，所谓“山中方七日，世上已千年”。

葫芦象征着仙境，小小葫芦，犹如洞天，别有天地，这蕴涵了道教关于理想境界的仙境意识，是一种超凡的人生意境。

人们日常口语中的“你葫芦里卖的什么药”即与道教“悬壶济世”的传统有关。

细观传世的古时医家人物的画像、雕塑，就会发现葫芦常在其旁。“悬壶”成为医家济世的代名词，可追溯于晋葛洪所撰的《神仙传・壶公》中。

“壶公”卖药于市，常悬一“壶”于座上，天黑后转身不见踪影，原来是跳入了“壶”中。费长房在楼上瞅破了机关。后长房随壶公入壶，原来壶中别有洞天，“楼观五色，重门阁道”，还有“侍者数十人”。这壶，诗经“八月断壶”之“壶”，朱熹释为葫芦，所以“悬壶”必也是挂的葫芦。

壶公行医的标志就是悬挂一个葫芦，葫芦本身又是装药的器具。由此，“悬壶济世”成为道教医学的一个典故，葫芦里又增加了一层治病养生、追求长生的思想内涵。

“悬壶济世”

壶公既是医家又是道人，由此开启了道家崇拜葫芦的历史。又兼以魏晋后道家外丹派炼丹的兴起，可能以葫芦盛各种丹材和丹丸，这样葫芦就成为仙家的宝物，成为道人镇妖祛邪的法器。如世间所传铁拐李、南极仙翁的杖头常挂以葫芦。

南极仙翁

文学、习俗里的葫芦

壶公的神异葫芦也启发了人们对于葫芦神奇之能的虚构与想象。

宋话本小说《碾玉观音》中写井亭桥失火状，有“五通神牵住火葫芦”句，五通神为华光，火神。可见当时的民间已有了法器为葫芦的传说。

到了明清时风行的神魔小说中，葫芦就更成为众神家仙人降妖伏魔、斗法的宝物与法器。在《西游记》、《封神演义》、《平妖传》、《八仙得道传》等书中均有大量对于葫芦出神入化的描写。

明吴承恩的《西游记》中：大圣醉入兜率天宫，偷吃了老君的很多金丹，这金丹就是用五个葫芦装的（五回），后老君看丹的金银二童子盗了老君盛丹葫芦等物下凡为魔，葫芦为一厉害法器。悟空拔毛变“紫金大红葫芦”，令哪吒麾皂旗遮了南天门，诳言可装天地，骗了老魔法宝（三十三回）。

明许仲琳《封神演义》中：子牙魂游昆仑台，为南极仙翁收入葫芦中（四十四回）；彩云仙子以葫芦中戮目珠打黄天化于麒麟下（五十四回）；崇黑虎的红葫芦中飞出千只铁嘴神鹰食尽高继能蜈蜂（七十回）。

明罗贯中《平妖传》中：胡永儿的红白葫芦中装的豆草，倒出就能变成大队兵马（四回）；杜七圣表演剁孩儿头法术失灵，为人施法，遂以葫芦籽种地，刹时发芽，长蔓，开花，结一葫芦儿，杜刀斩葫芦，一和尚忽而头落地，原来是他以碟子扣住了孩儿魂（十一回），真是怪异得有趣。

动画片《葫芦娃》

还有《东游记》中洞宾以葫芦放火烧东海，《南游记》中铁拐李献示宝葫芦之能等。

清无垢道人的《八仙得道传》中，铁拐李杖头所挂葫芦乃老君所赐，铁拐李多次用其施法镇妖。书中老君言这葫芦的妙用：“能生炎火，能发大水......要药有药，要钱有钱......还能藏得许多人”（二十七回），可以说是对仙家法宝葫芦妙用的概括。而众仙进入葫芦中的描写，又与“壶公”事一脉相承。

这些神魔小说中的葫芦有一共同特点：俱为道家仙人或民神们所持有，似与佛家无缘，这又说明了镇妖驱魔的葫芦文化的本土化特点。

葫芦既为道家所贵，所以民间又多了些宝葫芦型宝物故事的流传，大意是偶得一宝葫芦，要啥有啥，又伴以道德说教，多是弟忠厚得宝，哥贪心骗去，后宝物飞走如此而已。在民俗信仰中，葫芦镇妖祛邪的功能也得以体现。

葫芦纹饰

清潘陆荣的《帝京岁时纪胜》记载了旧时北京的节俗：“五月朔，家家悬朱符，插蒲龙、艾虎，窗牖贴红纸吉祥葫芦。”清富尔敦崇《燕京岁时记》中也记：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成......葫芦......之类，悬于钗头，或系于小儿之背”，“又端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒贴于门阑之上，以泄毒气。”

拍卖品：明嘉靖 青花五彩葫芦瓶

实际上明代的北京已有了这种习俗，明刘侗、于奕正的《帝京景物略》中有京师除夕日“门窗贴红纸葫芦，曰收瘟鬼”的记录。这种剪葫芦形图案端午节等节日里张贴的习俗至今还在南北各地有所流传，民间称为“倒灾葫芦”。

今山西的民间，农历二月二、三月三，多剪葫芦镇灾，有“童子骑葫芦，五毒瓶里收”，“三月三杨柳会，五毒镇在葫芦内，一年四季不受害”的民谚流传。

而拉祜族妇女们多在衣饰上绣葫芦花纹，还把葫芦籽钉在孩子衣领上，以避邪魔。这一类民俗皆应看作是葫芦被民间奉为镇妖除魔、祛邪驱秽之法器的生发与演绎。

（以上文字参考文献《略论葫芦文化》，作者：孙克诚，任元军）

葫芦又谐音“福禄”，每个成熟的葫芦里都有很多葫芦籽，长久流传，葫芦变成了民间文化里深受欢迎的吉祥物之一。

（文玩葫芦）

珠宝品牌：Qeelin关于葫芦的部分设计款珠宝

2020年6月3日，中国教育报在“阅读推荐”转发了扈鲁先生和苗红磊先生的《葫芦“除疫”吉祥图像》，描述了自古以来人们用葫芦图像驱毒、撵灾、辟邪的重要民俗文化意义。

感谢看到这里的你~现在回想2秒钟，你觉得葫芦里卖的是什么药呢？

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