关于留守女人的电影有哪些（农村留守妇女的无性婚姻）

我是作者//人间小Q

据不完全统计，我国的农村留守妇女人数已经达到4000万，相当于一个韩国的总人口。

20世纪90年代以来，农村地区兴起一股打工潮，村里年轻的青年纷纷走出山村，去向大城市，而留下妇女、孩子、老人三大群体，他们也被称为“386199”部队。

随着人民关怀的与日俱增，留守儿童问题和孤寡老人问题已经成为社会聚焦的问题，可是农村留守妇女因其特殊性，她们难以将自己的情与欲宣之于口，而成为一类无人关注的隐形群体。

复旦大学著名的词人、文学家左冰河曾经写过一首诗《留守妇》：农家四月又春忙，男远打工女自强。儿媳犁田驼幼子，婆婆做饭带插秧。

作为照顾老人和孩子的农村留守妇女，她们往往寄托着丈夫的希望，在丈夫离开以后，她们就是一家的主力，可是在每天辛苦劳作的背后，她们也是需要被人爱，也需要发泄。

但因其情况的特殊性，她们的情与欲无法得到合理的发泄，接受道德枷锁的她们，成为最矛盾的群体。作为传统女性，她们无法接受身体上的出轨，可是却饱受心灵的折磨，在爱与被爱无法言出的岁月，她们也有着对爱的渴望。

《父母爱情》里的张桂兰，就是一个典型的农村留守妇女形象。

在原著中，作者通过张桂兰之子江昌义的话为这一群体发声，他说：

“城市女人真叫绝。她们看不起农村人，管农村人叫乡巴佬，但一旦这些乡巴佬男人出人头地了，城市女人又不肯放过他们，蜂拥上来就统统把他们俘虏过去，抢走原来属于农村女人的一切，你母亲就是其中一个”

而作者刘静表述过自己当时的感受，像是在接受审判，待她的母亲，代那些抢走农村优秀男人掠走农村女人幸福的所有城市女人受过。

在《父母爱情》电视剧中，没能点破农村留守妇女的这一问题。只有江德福说的那句，无爱，不过是父母之命媒妁之言的婚姻。但在那个年代，见过世面的男人不愿回去面对糟糠之妻的事例时有发生。

当然，江德福是有主角光环的，他的人品和性格是贵重的，不可能做出这样的事情。但是在现实中，那个年代太多留守女人被抛弃。

前段时间各大媒体热评：我为你孤独终老，你却已经儿孙满堂。那是战乱年代分离的一对情侣，年老时老太太苦等几十年，而他却已经儿孙满堂。

不管什么时候，对于女人都是要求严格的，一如张桂兰的对江德福二哥的私情。

因为无意点破农村留守妇女问题，因此在剧中并未对张桂兰有过大篇幅的画面，这也造就观众对张桂兰的批判。当然，她的行为并不值得提倡，只是在她的身上确实可以看到农村留守妇女的“三怕”。

一怕打工白忙活，没有文化的农民工在外很容易受到欺负；二怕打工在外出意外，这样的案例也并不少见，而在书信不通的年代，很多男人一出去就是三五年联系不上。三怕感情出意外，没有见过世面的农村男人，在花花世界中很难保持住本心。

而这三怕，加上长期缺爱，她们需要安全感和情感的宣泄。

《父母爱情》中的张桂兰、江德华只是点破农村妇女留守问题，那这部大尺度电影则拍出这一群体的情与欲，却又被道德枷锁苦苦束缚的煎熬。

电影《系红腰带的女人》以改革开放初期为背景，讲述一个留守女人的故事。影片的主人公云秀，在村里是最漂亮的女人，带着少女的娇羞和对生活的向往，她嫁给了同村的福旺。

家境贫寒的福旺为了娶云秀，向村里的恶霸张二借过300块钱，而这也成为两人婚后不久分离的导火线。结婚当天，张二看到漂亮的云秀，便起了歹心，想要以欠债为由逼迫云秀跟了他。

初为人妇的云秀，并不理会张二的纠缠，不管他如何软磨硬泡，云秀始终保持自己的初心。贼心不死的张二便向福旺讨债，并扬言不还钱就要加利息，无奈之下，福旺决定进城打工，刚刚新婚不久的小夫妻就要面临分离。

福旺并不放心云秀自己一个人留守在农村，提议云秀和他一起进城，但在那个年代，大多数女人还是在家劳作，加上父母在家需要照顾，云秀选择留在家中。为了证明自己，云秀在自己的腰带上系了一根红腰带。

福旺走后，这根象征着忠贞的红腰带，像是一种无形的枷锁困住云秀。和大多数女人一样，云秀在家操持家务，照顾公婆。农村田地里太多体力活，都是隔壁乔贵帮忙干的，但两人却一直有意地保持距离。

而张二却趁福旺走后，屡次三番的调戏云秀，一天晚上，气急败坏的张二想要强行要了云秀，却被乔贵发现，用暴力制服张二。而张二害怕两人将事情宣扬出去，便恶人先告状，向村里人造谣说他发现了云秀和乔贵的私情，才被二人暴打。

从不理会真相的村里人，捕风捉影的将两人的事情传得有模有样，甚至云秀的公婆也听到了村里人的风言风语，对待云秀的态度日渐恶劣。

直到云秀拿出那天慌乱之时撕下张二的两颗纽扣，才证明了乔贵的清白。可是对她自己来说，又有什么用呢，不管是乔贵还是张二，不过是人们茶余饭后的谈资罢了。

寡妇门前是非多，云秀并不能算得上一个寡妇，但一个守着空房的新婚女人，总要承受村里人的流言蜚语。

这就是农村留守妇女的现状，悲惨且现实。

福旺走后，连续几年都没有回家，只是向家里寄钱。

而云秀也在福旺走后生下一个女儿，一家子的重担都落在这个女人身上，每每晚上睡觉的时候，她都会看到那条红腰带，像是系在她心里一样。

在城里的福旺，因为得罪一个有钱的富豪，而被坑到非洲做苦工。当然云秀并不知道这一切，她只是苦苦地等待丈夫的归来，托村上卖货的人在城里打福旺的去向。

一连几年都没有踪影，而她和乔贵的感情却在一天天的接触中升温，云秀那个缺乏父爱的女儿，也希望乔贵可以成为她的父亲。童言无忌，可一个小女孩尚且渴望得到父爱，云秀又何尝不想表达自己的感情呢？

影片中，乔贵和云秀的感情在一次荒郊野外进行了大胆的刻画，两人在田地里干活，出现的一条蛇吓坏云秀，而乔贵在关键时刻抱着云秀滚下山沟。两人的感情在身体的触碰中急速升温，像是干柴烈火一点就着。

克制许久的感情一时被点燃，便是熊熊大火，无法阻挡。而在关键时刻，那条系在云秀腰间的红腰带提醒着红秀，理智让云秀变得清醒，她狠狠地打了乔贵一巴掌，也像是在打醒自己。

两人之间的感情，总是被一条红腰带束缚着。

而影片用这条红腰带象征着传统道德对于农村留守妇女的束缚，即使没有这条红腰带，这一群体也得不到情感的宣泄，她们只能在更加辛苦的劳作中消磨自己的岁月。

在福旺一天天的没消息中，就连云秀的公婆也不再等待，在公公死后，云秀的婆婆劝她嫁给乔贵。这部影片用婆婆的理解来暗含女人的心酸，同为女人，她理解云秀的心情，但在男权的社会，她也只敢在丈夫死后才支持云秀。

云秀和乔贵的感情，在婆婆的支持下，似乎要结成善果。

可在影片的最后，编剧并没有用这种圆满式的结局来表达云秀的幸福。

在云秀和乔贵即将结婚之时，远在非洲的福旺回来了，福旺的归来像是一种权威，证明着云秀和乔贵的不合法。两人没能结成婚姻，失望的乔贵选择外出，再也没有回来。

云秀再次被抛弃，这就是她的命运，她的感情得不到理解和认同。

感情上有了缺口的云秀，对待丈夫福旺已经没有感情上的冲动，没过多久，她就选择和福旺离婚，恢复自己想要的自由。

影片中的云秀，代表着对自由的向往，最后的她，摆脱了那条一直困扰着她的红腰带，而也摆脱心灵的枷锁。

影片以云秀的解放为结尾，但还有很多像云秀一样的农村留守妇女，她们没有红腰带的束缚，但却有一种无形的枷锁。对于这种婚后式的分别，她们可以选择和丈夫一起离开，但留下的就是留守儿童和孤寡老人。

她们并不是一类特殊的群体，同样需要关爱，而这份关爱别人都给予不了，只有在外挣钱养家的男人才能让她们觉得有安全感。

对于农村留守妇女而言，也在逐渐改变自己的观念，她们不再以丈夫为天，有了自己的精神世界追求，这是一种好现象。

自救，远比等待他人救赎更实用。

《系红腰带的女人》，拍出多少女人心中的隐痛和无法宣泄的苦楚。

影片中云秀的结局，像是在诉说着她们对自由的向往。

我是小Q，一个热爱文字的90后

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