白毛女1950（40多位女大学生对白毛女提出质疑）

今天刷到国学大师钱学忠的一段视频，他说，他在给学生出《白毛女》相关的题目时有四十多位女学生交上来的卷子里提出相同的问题：为什么喜儿不嫁给黄世仁，偏偏要嫁给一穷二白啥也没有的大春呢？

嫁给黄世仁，他爹的欠款不用还了，跟着喜儿也可以不愁吃穿，喜儿自己别说红头绳了，穿金戴银也没啥问题，毕竟黄世仁是富甲一方的地主。

这样的答案让钱学忠感到震惊，更让他感到失望的是提出如此反问的女生有四十多人之多。

钱学忠不由得倒吸一口凉气，当下年轻女孩的价值观早已发生了巨变，完全颠覆了固有价值观。

她们对于婚恋或者人生的选择，完全从是否利己考量，早已将传统的道德感抛弃。她们甚至认为不嫁给黄世仁才奇怪，放着眼跟前丰厚的物质生活不要，非要嫁给一贫如洗的大春，图个啥？我们印象中的黄世仁霸占喜儿，在这些女大学生的眼里，反倒成了不可多得的机会，嫁给大春反倒不合她们的“常理”。

那么问题来了，常理是什么？是社会行为规范，也是支撑行为规范背后的价值观念。

曾几何时，我们痛恨拜金思想和拜金女，但是随着社会的高速发展，随着改开的大踏步前进，人们的道德观念受到强烈的冲击，很多固有的道德观被强劲的经济浪潮摧毁，人们原本认定并坚守的三观被潜移默化地改变，变得面目全非。

道德观念的改变是三观被改变的最外化最直接的体现。

而道德观念往往是影响一个人言行的标准和尺度。

在人类社会的发展进程中，道德感往往和个人利益有着比较大的冲突，因为往往巨大的利益总是产生于规则之外，而道德的本质是为了让人遵守社会规则的产物。巨大的利益大部分都来源于道德之上法律之上，很多人利用法律和道德之间的弹性空间，游走于灰色地带攫取财富。

合法不合情，合法不合规的行为，往往就是道德和利益的博弈结果。一方要坚守，另一方要打破，对立和冲突由此产生。故而我们会听到很多与财富相关的言论中总会自觉不自觉地提到一个观点：想赚钱，就必须降低道德感。

规则在设立的初期，就为打破它的人创造了巨大的利益。道德在形成的初期，就为违背道德的人提供了利益。

所以，有金钱至上观念的现代女大学生选择了嫁给黄世仁，至于大春会不会难过社会舆论会如何指责不是她们考虑的重点。

钱学忠还说过一段话大意如此：我们的当代社会，已经出现了这样的现象，一个诚实本分又善良老实的人无法在这个社会里生存。

是的，的确如此。

不知从什么时候开始，老实本分这个词不再是褒义词，相反的变成了贬义词。那些脚踏实地奉公守法又坚持原则的人，成为社会的弃儿，他们因为学不会左右逢源圆滑世故的行事方法而被社会所嫌弃，这部分本应该受到优待的人，却成了另类，除此之外，那些不肯被同化的人，那些不愿意学习”共性”并将之最大化，且一直保持个性的人，也一样被社会所冷落。

而那些高喊着要在宝马车里哭的女孩，却能衣着光鲜招摇过市。这是整个社会的悲哀，足以说明，我们这个时代的精神层面已经被扭曲。

然而拜金思想却愈演愈烈，毫无改观。

被物化了的所有早已变成冷冰冰的空气，让你不由得倍感凉意。这是经济高速发展的过程中不可避免的现象。也是资本迅速堆积的过程中绕不开的问题。

当门窗打开的时候，除了新鲜空气和窗外美丽的风景，也一定会有苍蝇和蚊子一起飞进来。