为什么选梦游天姥吟留别（诗技之四十三疑昔为今）

【诗技】之四十三：疑昔为今

最新、最实用的诗歌实战技术。选一首令人难忘的好诗，用一分钟时间，把一个诗歌技巧讲明白。

失去十字架的教堂

诗/沙漠

还没看见那山，就看见了

那座教堂。它在高高的山岗上

前部分建成塔楼

在塔楼顶上

又竖起那么高的

十字架！仿佛是一个信仰的高度

刺疼了另一个

或者，只是让另一个不爽……

一声喝令之后

仿佛耶稣不再受难

仿佛基督教义，被放低了一截

技法：

【疑昔为今】很多人写诗不注意时态，很多人写诗不会用时态。时态，简单地说，至少有过去、现在、将来三种存在。一首诗要写出层次感和丰富性，建议至少要有两种以上时态并存。一般而言，现在时时态是读者目光聚焦的地方。可时间像一摞碟子，有着厚厚的堆积，过去占了绝大部分，现在只是最上边那一层。所以写诗时，经常要有很大比重在说过去，这个谁也绕不开。怎么把过去写得跟现在似的，是一门手艺。

疑昔为今，是指在诗歌创作中，在对过去进行表述时，通过迷惑性手段，使读者错以为是在表述现在。通过此技法，可以增强在场感和代入感。

剖诗：

还没看见那山，就看见了

那座教堂。它在高高的山岗上

前部分建成塔楼

在塔楼顶上

又竖起那么高的

十字架！

如果不看下文，会以为这些说的就是现在诗人所见。为什么呢？这句话起了关键作用——“还没看见那山，就看见了/那座教堂”。这句话起了迷惑作用。有了这个迷惑，诗人继续写“它在高高的山岗上/前部分建成塔楼/在塔楼顶上/又竖起那么高的/十字架！”，就会让读者“误认为”这也是教堂现在的状态。其实是现在吗？不是。通过下文可以看出，十字架现在已经被拆掉了：“一声喝令之后/仿佛耶稣不再受难/仿佛基督教义，被放低了一截”。

造句：

1.

刚推开贴大福字的木门

就闻见外婆香喷喷的粥

偷吃几颗栗子，几个大枣

天黑了，天凉了

外婆不在了

2.

我看了一眼表

现在五点半，草原的夕阳正在坠落

无边的红和无边的绿互相浸染

后来一谈起这个场景

我就要和老战友喝几盅

3.

唐·王勃《九日怀封元寂》

九日郊原望，平野遍霜威。

兰气添新酌，花香染别衣。

九秋良会少，千里故人稀。

今日龙山外，当忆雁书归。

解析

今日龙山外，当忆雁书归。要读懂意思，必须对照上一句：九秋良会少，千里故人稀。

意思是说：九月天高气爽，本来是交朋会友的大好季节，但与亲人好友远隔千里，身边连一个属于的人都很少见到，今天隔着高耸的龙山（也称为陇山），只能盼望着亲朋好友的书信快快到来。

重点：

本技法的使用会形成一个特有的结构，即：误导性文字 主体性文字（被误认为现在的过去） 结果性文字。误导性文字是难点，直接决定技法能否使用成功；结果性文字是重点，不可或缺，进行误导之后，要向读者揭底，告诉他：我刚才写的只是看起来像现在，其实还是过去。这样才能起到作用。咱们举个反例：

我看了一眼表

现在五点半，草原的夕阳正在坠落

无边的红和无边的绿互相浸染

疑昔为今实际上不改变今昔的属性，今还是今，昔还是昔。我们要的是“假现在”，而不是“真现在”。所以，我在造句里还要追加两句：

后来一谈起这个场景

我就会和老战友喝几盅

有人可能会质疑，这样在时态上不是前后矛盾吗？ 其实这种担心大可不必，诗是主观的，时态也可以随心情流淌波动，一定的矛盾更有味。

感悟：

时态，是对时间的态度。

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