石鼓文黄字怎么写(石鼓文用字说明)
石鼓文用字说明
李长枝著
古文字通假
许慎对假借的解释是:“本无其字,依声托事,令长是也。”
“本无其字”,说的是字形,即语言中有某一个词,但没有造一个专字来代表它。
“依声托事”,说的是字音字义,即依照声音借一个同音字来寄托那个“本无其字”的词的意义。因为这个同音字是借来的,所以称为假借字。
譬如“绣弓待射”,石鼓文写作“秀弓寺射”。
另有一种假借称为通假或通借,就是本有其字,而在书写时临时借用别的同音字来代替本字。
石鼓文(先锋本)(北宋拓) 各纵18.0厘米 横10.4厘米,日本东京三井纪念美术馆藏
【工】借用作功。(徐书钟)通“功”。(《汉语大字典》)
【员】圆。后作“圆”。《淮南子》:“员者常转。”
【之】通“诸”。通“志”。(《汉语大字典》)
【已】同“以”。 《隆中对》:“自董卓已来,豪杰并起。”相当于“与”,犹言“等待”。王粲:“时不我已。”通“矣”。《烛之武退秦师》:“今老矣,无能为也已。”
【寺】《吾车》“弓兹以寺”;《田车》“秀弓寺射”。寺之二例均用作待。(马叙伦《石鼓文疏记》)通“持”。通“恃”。(《汉语大字典》)
【敺】同“驱”。通“妪”。养育。《管子》:“行敺养。”同“殴”。殴打;捶击。《汉书》:“后数复敺伤郎。”假作“欧”。(徐书钟《石鼓文音义集释》下同)
【其】通“期”。用作副词表示反诘,相当于“岂”,“难道”。(《汉语大字典》)此字在《石鼓文》出现最多,计二十三字。
【射】同“榭”。通“谢”。通“麝”。(《汉语大字典》)照射。茅盾:“一片金黄色的太阳光斜射在书房的西窗上。”
【豜】三岁的野猪。泛指大猪、大獣。《诗》:“言私其豵,献豜于公。”
【蜀】假借为“獨”(独)。(郭沫若《石鼓文研究》)
——以上始见于鼓文《吾车》
石鼓文(中权本)(北宋拓) 各纵28.0厘米 横14.5厘米,日本东京三井纪念美术馆藏
【殹】(yì)句尾语气词,相当于“也”、“兮”。
【丞】与“承”相通。古籍中与“拯”相通。(徐书钟)
【皮】通“彼”。《马王堆汉墓帛书》:“故去皮取此。”
【澫】同“漫”。同“藕”。(《汉语大字典》)
【帛】通“白”。郭沫若谓“帛即是白,义出引申”。
【氐】通“低”。《汉书》:“封君皆氐首仰给焉。”与“低、抵、底”相通假。(徐书钟)
【筵】郭昌宗、郭沫若释作“盗”。强运开云:“因此字从次(当为三点水),次是涎之古体,从竹,释作筵。”
【又】石鼓文《汧殹》、《田车》、《吴人》之“又”,均用作“有”字。甲骨文虽然有“有”字,也往往以“又”为“有”。
【汗】上“汗”下“土”为“汗”之繁文。汗,通“旱”。(《汉语大字典》)
【隹】金文隹字读作维、惟、唯。《石鼓文》承袭了这种用法。(徐书钟《石鼓文音义集释》)
【可】石鼓文以“可”为“何”。通“何”。《左传》:“国亡矣,死者若有知也,可以歆旧祀?”同“歌”。(《汉语大字典》)
——以上始见于鼓文《汧殹》
石鼓文(中权本)(北宋拓) 各纵28.0厘米 横14.5厘米,日本东京三井纪念美术馆藏
【左】辅佐;帮助。后作“佐”。《墨子》:“亟收诸杂乡金器,若铜铁及他可以左守事者。”
【右】后作“佑”。帮助;保祐。《左传》:“王右伯舆。”《汉书》:“是天反复右我汉国也。”
【原】“源”为后起字。司马光:“臣闻澄其原则流清,固其本则末茂。”
【止】足;脚。后作“趾”。《仪礼》:“御衽于奥,媵衽良席在东,皆有枕,北止。”
【写】同“泻”。《周礼》:“以浍写水。”
【秀】鼓文“秀弓寺射”,“秀”通“绣”。
【麋】通“眉”。 眉,指美女。苏轼:“十眉环列坐生光。”通“湄”。《诗》:“彼何人斯,居河之麋。”
【兔】月亮的别称。杨模:“南讹莫认火西流,顾兔高悬略似钩。”
【而】通“尔”,你。《记王忠肃公翱事》:“而翁长铨。”
【迺】今作“乃”,在此释“乃”释“攸”均可。(徐书钟《石鼓文音义集释》)
——以上始见于鼓文《田车》
石鼓文(后劲本)(北宋拓) 各纵23.0厘米 横14.3厘米,日本东京三井纪念美术馆藏
【骜】《广韵》:“马骄不驯也。”通“傲”。《庄子》:“碾市人之足,则辞以放骜。”《吕氏春秋》:“士骜禄爵者,固轻其主。”
【宣】同“喧”。《蜀籁》:“炮火宣天。”
【牜尃】释作“搏”。(郭沫若《石鼓文研究》)假作“博”。(徐书钟《石鼓文音义集释》)
【彳人亍】同“行”。(《汉语大字典》)
【徒】通“涂”(途),道路。《寡人之于国也》:“徒有饿殍而不知发。”
【趍】同“趋”。“趋”同“趣”。《韩非子》:“腓大于股,难以趍走。”“趣”通“趋”。《兰亭集序》:“虽趣舍万殊,静躁不同。”潘迪据郑氏说谓是“趣”字。徐书钟先生有异议,但集联时也用为“趣”。如“静中趍无极,心之安可求。”
故宫博物院所藏明拓本
【迧】同“陈”。(《汉语大字典》)
【禽】后作“擒”。降服。曹操:“推弱以克强,处小而禽大。”捕获、捉拿。《赤壁之战》:“将军禽操,宜在今日。”《逸周书》:“武王狩,禽虎二十有二。”
【允】通“骏”。(《汉语大字典》)
——以上始见于鼓文《銮车》
【霝】通“靈”(灵)。《马王堆汉墓帛书》:“神得一以霝。”
【迄】据强运开说,可假借为“氣”(气)。(徐书钟《石鼓文音义集释》)
【济】同“霁”。《史记》:“乃命卜筮,曰雨,曰济。”
【洎】连词,相当于“与”。王士祯:“得成都书洎新诗,讽咏之次,不觉移情。”
【囱】天窗。(郭沫若《石鼓文研究》)同“窗”。(《汉语大字典》)
【逮】右上部写如小篆“雪”之下部,用为“歸”(归)。集石鼓文楹联,如秦文锦所辑前人之“流水四时鸣古乐,夕阳一角射归舟”,王同柏之“惟有归田乐,求如止水安”,吴稚晖之“角艺若不及,求道有同归”等等。而“归”又通“愧”。《战国策》:“面目犁黑,状有归色。”复通“馈”。赠送,给予。《左传》:“归公乘马。”
【杨】通“扬”。激扬。张寿卿:“春风无处不杨花。”
【或】封国;邦国。后作“国”。通“惑”。《战国策》:“今大王与秦伐韩,而益近秦,臣甚或之。”《弈秋》:“无或乎王之不智也。”
【方】通“房”。房子。《墨子》:“五十步一方。”
——以上始见于鼓文《霝雨》
【猷】同“猶”(犹)。通“攸”。(《汉语大字典》)
【乍】俏丽。李日华:“俺那小姐啊,打扮的身儿乍。”同“诈”。韩愈:“夷言听未惯,越俗循犹乍。”在甲骨文、金文、石鼓文中,“乍”字都用为“作”。
【辭】(辞,右偏旁作“司”),假作“司、词”。
【帅,】通“率”,率领。《勾践灭吴》:“寡君帅越国之众以从君之师徒。”
【阪】通“反”,“反”同“返”。《列子》:“寒暑易节,始一反焉。”
【卅】《金文编》作者容庚谓“卅世一字是也。”
【里】通“裏”。马致远:“命里无时莫刚求。”通“理”。道理,常理。《银雀山汉墓竹简》:“九地之法,人请之里也。”
【庸】元代潘迪《石鼓文音训》:“薛氏作庸。”徐书钟:“自从薛尚功首倡此解,一直为人们所采用,已牢不可破了。”
【箬】鼓文“亚箬其花”,吴广霈云“亚箬通沃若”,徐书钟认为此说“甚可取”。故“箬”可用为“若”。如郭沫若集联云:“中囿夕阳花亚若,平原微雨草凄其。”
【左侧为“憂”,右侧上“文”下“土”】钱大昕释作“优”,徐书钟谓“借作忧。”
——以上始见于鼓文《作原》
【师】同“狮”。(《汉语大字典》)
【不】通“否”。《廉颇蔺相如列传》:“秦王以十五城请易寡人之璧,可与不?”
【具】同“俱”。《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废具兴。”
【復】(复)通“覆”。辛弃疾:“典冠举衣以復韩侯。”《易》:“城復于隍,勿用师。”通“腹”。《睡虎地秦墓竹简》:“甲到室即病復痛。”
——以上始见于鼓文《而師》
【瀞】段玉裁谓即今之“净”字,徐书钟谓释作“静”、释作“清”。
【平】用同“评”。《警世通言》:“万物要平个理。”
【嘉】借为“佳”。(据马叙伦《石鼓文疏记》)
【永】通“咏”。《尚书·尧典》:“诗言志,歌永言。”
【申】通“神”。《马王堆汉墓帛书》:“非其申不伤人也。”
【母】金文中“母”与“毋”不分而相通,石鼓文仍承其绪。古籍中二字通用,故“母”可用作“无”。无,通“毋”,不要。《寡人之于国也》:“王如知此,则无望民之多于邻国也。“
【翰】“羽”字作“飛”。疑是“飛”(飞)之繁文。(吴大澂《说文古籀补》)释作飛、翰是较易理解的。(徐书钟《石鼓文音义集释》)
——以上始见于鼓文《吾水》
【亟】爱。《列子》:“体将僵者,先亟犇佚。”程质清《石鼓文试读》:“亟,爱也。”《方言》:“相敬爱为谓之亟。”假借为“極”(极)。(徐书钟)
【夕】通“昔”。《史记》:“吴王不肖,有宿夕之忧,不敢自外,使喻其欢心。”
【敬】通“驚”(惊)。(《汉语大字典》)
【西】鸟类歇宿。后作“栖”。《敦煌曲子词集》:“棹歌惊起乱西禽,女伴各归南浦。”
【北】乖违;相背,后作“背”。《战国策》:“食人炊骨,士无反北之心,是孙膑、吴起之兵也。”脊背。《睡虎地秦墓竹简》:“某头左角刃痏一所,北二所。”
【曾】通“增”。增加。《孟子》:“所以动心忍性,曾益其所不能。”
通“层”。1、重叠。《淮南子》:“大厦曾加,拟于昆仑。”杜甫:“荡胸生曾云,决眦入归鸟。”2、高。江淹:“巡曾楹而空揜,抚锦幕而虚惊。”
【受】授予,付给。后作“授”。《水浒全传》:“待有功次,照名升赏,加受官爵。”
【高】各家所释有异。徐书钟谓“或借用为高、或厚”。
【寓】假借作“遇”。(徐书钟)通“偶”。(《汉语大字典》)
——以上始见于鼓文《吴人》
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【橐】中间之“石”换成“缶”,即石鼓文《汧水》章中一字。《说文段注》中,段玉裁谓《诗经》之“白茅包之”之“包”即此字。
【庸】元代潘迪《石鼓文音训》:“薛氏作庸,或云是遘字。”徐书钟《石鼓文音义集释》:“自从薛尚功首倡此解,一直为人们所采用,已牢不可破了。”
【豜】野猪。石鼓文写作“豕肩”。
【汧】读作qiān,有三义,其三为“漂”,此取漂浮义。
【孔】副词。表示程度,相当于“甚”、“很”。《清史稿》:“军务未竣,需材孔亟。”
【兔】月之别称。杨模:“南讹莫认火西流,顾兔高悬略似钩。”
【帛】石鼓文《汧殹》之“帛鱼皪皪”,以“帛”为“白”。
【彤】《诗经》:“贻我彤管。”“彤”,红色。此以“彤翰”代“彤管”。
【翰】笔毫;毛笔。潘岳:“于是染翰操纸,慨然而赋。”
【母】金文中,母与毋不分而相通。古籍中,毋与无通用,故母可用作无。吴昌硕将“母”字抹去两点而用作“女”字,是大名家自我作古,往往为后人所效法。“女”,子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”孔子所言之“女”,即“汝”。
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【歸】(归),王同柏、吴稚晖、吴昌硕、萧退庵、陶博吾等,均以“逮”为“歸”,可能是与二字篆体相似有关。看来石鼓文书法有“约定俗成”的“游戏规则”。
【永】通“咏”。依一定腔调缓慢地诵吟。《书》:“诗言志,歌永言。”
【澫】同“漫”,同“藕”。见袖珍本《汉语大字典》760页。
【嘉】借为“佳”。见马叙伦《石鼓文疏记》。
【五】石鼓文无独体“二、五”字,均与“日”组成合文,如《作原》章之“二日”、“五日”。
【洎】连词,相当于“与”。王士祯:“得成都书洎新诗,讽咏之次,不觉移情。”
【射】同“榭”,通“谢”,通“麝”。(《汉语大字典》224页)
【是】通“视”。用同“试”。
【真】通“填”。
【敬】通“驚”(惊)。——见袖珍本《汉语大字典》656页
【王】通“旺”。通“往”。同“玉”。
【师】同“狮”。
【申】通“神”。《马王堆汉墓帛书》:“非其申不伤人也。”
【简】泛指书籍。苏轼:“堆几尽埃简。”
【麋】通“眉”。1、眉毛。2、老。《北海相景君铭》:“不永麋寿。”
【五日】合文“五日”,元代潘迪《石鼓文音训》释作“晤”。《说文》:“晤,明也。”
【汗】通“旱”。
【人】通“仁”。《吕氏春秋》:“故君子责人则以人(仁),责己则以义。”
【小】通“少”。石鼓文无独体“小”,而是与“鱼”组成合文。
【乍】俏丽。李日华:“俺那小姐啊,打扮的身儿乍。”小篆前的古文字用为“作”。
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