论语学而篇第七章（论语学而篇1.6子曰）

1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

【注释】

▲弟子：“弟”等于兄弟，有朋友之间的友情，“子”又等于自己的孩子，所以古代师生如父子，老师对学生负一辈子的责任，学生对老师也是尊师如父。古代有株连九族之说，九族之外的第十族，就是师生一族。

▲入：古时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。入是指进到父亲住处，或指在家。

▲出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟子之道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

出和入是互文，出入都要孝悌。

▲弟：同“悌”，悌的本意是怜爱，指作为兄长要爱护幼小的弟弟。这里是“善兄弟”之意，弟对兄当恭顺，而兄对弟亦当爱护。也指敬重乡中长辈、师长。

“入则孝”与“出则悌”是并列关系，既然“孝”是指父母，那么“悌”这里应该指的就是师长。

▲谨：谨言慎行。做事严谨但不可流于小器，不要变成拘谨。

▲泛爱众：“泛”是博。博爱众人需要有博大的胸怀，为人谦恭有礼，爱国敬业、甘于奉献、关爱他人。博爱不是没有原则的爱，不是滥爱。

▲行有余力：做到孝悌、诚信、博爱、亲仁之余，再去学文。

▲文：文献知识、典章制度。古代指礼、乐、射、御、书、数六艺。

【译文】

孔子说：“弟子在家孝敬父母，在外尊敬师长，谨言慎行，诚实守信，博爱众人，亲近那些有仁德的人。做到这些之后，还有余力再去学习文献知识。”

【学而思】

古代先学做人，再学做事的教育理念是值得我们继承的，今天我们的教育只讲实用之学，忽视了人格的教育，应该好好反思一下。

“行有余力，则以学文”，学的是文献知识，典章制度，而不是谋生的手段。当然，不能解决温饱问题，没有一定的物质基础，其余都是空谈。

【知识扩展】

古人提出的“天地君亲师”，“天、地”滋养万物，“君亲师”来源于《国语》，相传为春秋末年左丘明（与孔子同时代，著有《春秋左氏传》）所作，其中有这样的记载：“民性于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之”。（人在世间生活靠的是父母、师长和国君（国家），要始终如一地事奉他们。父母给我生命，师长给我教诲，国君给我食禄（国家保护我们，让我们得以生活）。没有父母就不会来到世间，没有国君的食禄（国家的保护）就不会平安长大，没有师长的教诲就不会知道家族的历史，所以必须一心一意事奉他们。）

南怀瑾的《论语别裁》：“当今社会，教学模式也罢，教师的职业精神也罢，老师不视学生为弟子，学生也不尊师如父，南怀瑾先生就曾说，现在的尊师重道，只是一句口号而已。现在的尊师重道，只是一句口号而已，真正尊师重道的人是小学生，我想诸位都有这个经验，我们的孩子如果在小学念书，回来就开口老师怎么说的，闭口老师怎么说的。几年前，教师节的时候，孩子回家要敬师金，说给他五十元，孩子一定说不行，这是敬老师的要一百元。这种事到了中学就淡了；到了高中以上根本没有这个观念了；到了大学，学生看老师是不相干的陌路人。相对的，老师对学生也是如此，挟了一个皮包上来，拿一本书讲解一番，便有钟点费，彼此都是商业行为，教完了以后，懂不懂是你的事，挟个皮包走了。学生与老师在路上见面，万一点个头，在我觉得，已经是很稀奇了。一般都彼此不认识，就这么迎面过去，堂而皇之的，学识愈高，愈没有尊师重道的精神。这是今日中国文化一个极大的讽刺。”