受命于天既寿永昌是谁说的（受命于天既寿永昌）

今天老杨不和大家聊收藏，而是吐槽一下跨年大戏《大明风华》，这部剧实在是一种奇怪的爱恨结合体。故事发生在明朝，造反的叔叔朱棣与出家的侄子建文帝终于约了，中间隔着好几层楼，由女主孙若微跑上跑下当人肉传话筒，中间出现了一个重量级信物——传国玉玺，朱棣还给小白孙若微科普了一下这个宝贝的故事。

剧中朱棣口中的祖龙始皇帝就是秦始皇，秦始皇灭六国统一天下，创立秦朝，第一个称皇帝。皇帝制度下，为了凸显皇帝至高无上的地位，规定只有皇帝自称朕，皇帝用的印为玺。于是由丞相李斯制作了一方玉玺。

这一方印象征着独一无二的正统地位，就是传国玉玺。玉玺在刘邦进入咸阳时，由秦王子婴献给刘邦。这方玉玺从秦朝传到汉朝，由此奠定了正统王朝必须要拥有传国玉玺的观念。换言之，谁想做正统的皇帝，就必须要得到传国玉玺。

和氏璧是中国历史上名气最大最传奇的一块玉，没有之一。《韩非子》记载，楚人卞和发现一块绝世好玉料，锲而不舍地向楚王献玉，经历厉王、武王、文王三代，两只脚都被砍了，终于被楚文王发现了玉料中的美玉，而雕琢成和氏璧。

和氏璧后从楚国传入赵国，成为赵国的镇馆之宝。赵惠文王时期，秦昭王也想要和氏璧，蔺相如上演了一出“完璧归赵”的大戏。后来秦灭赵国，和氏璧终于落入秦国口袋。

有史料说李斯制造传国玉玺用的就是和氏璧，但相关史料晚出，也不太禁得起推敲。因为也有资料说传国玉玺是用秦国的蓝田玉雕刻，是绿色的，而和氏璧则是纯白无瑕。而且玉璧通常形状为圆形，比较薄，玉玺上要雕刻五条盘龙，需要玉料有一定的厚度才行。

所以传国玉玺大概率不是由和氏璧雕刻而成的，但是传奇的和氏璧入秦之后就再无踪影了。

剧中朱棣读出：“受命于天，既寿永昌”，并由此认出传国玉玺。在错综的史料中，传国玉玺的刻字有不同说法，“受命于天，既寿永昌”、“受命于天，既寿且康”以及“受（昊）天之命，皇帝寿昌”都有，但“受命于天，既寿永昌”的说法支持率比较高。

再来说上面的文字，剧中朱棣展开小黄纸的时候，上面的字恐怕大家都跟我一样不认识。这种风格的字，是春秋战国时期流行于南方的鸟虫文。湖北博物馆的镇馆之宝越王勾践剑上，刻的就是这种文字。

传国玉玺上面刻鸟虫文？很奇怪吧。秦始皇统一天下后，不是统一文字么？让六国都使用秦国的小篆。那为啥要用南方楚国的文字来刻秦朝的传国玉玺呢？没道理啊？莫不是编剧脑洞开漏了？其实还真不是，道具组还真是有依据。

在宋代薛尚功编的《历代钟鼎彝器款识法帖》 收录了3个版本的传国玉玺印文，其中2个版本都是这种鸟虫文。也有资料记载，秦始皇就是让李斯用鸟虫文刻传国玉玺，但是资料晚出不算太靠谱。

有趣的是在故宫博物院收藏着一方传国玉玺，上面刻的就是鸟虫文，当然已经被乾隆本人考证过是伪造的假古董了。虽然道具组是有依据的，但理性一些来推测的话，秦朝的传国玉玺还是刻小篆的可能性更大。

不论是剧中还是人们印象中，传国玉玺都是金镶玉的形象，因为它有残缺，这个残缺成为它的辨识度。缺角的来历一般如剧中所说，西汉末年奸臣王莽想要篡位，向太后王政君讨要传国玉玺，王政君大怒把玉玺丢在地上，摔坏了一角，后来于是用金子镶补上。

根据《汉书》中的记载，王政君的确怒摔过玉玺，但并没有记载玉玺被摔坏。《后汉书》中则记载的是玉玺上的龙被摔坏了一处（“上螭一角缺”），并非是有刻字的地方缺角。后来辗转流传，人们印象中“旁缺一角，以黄金镶之”的固定形象，其实源自《三国演义》中的描写，不过是明朝罗贯中的想象而已。

围绕着传国玉玺之所以有这么多不确定之处，就是因为它早已失传，可信的流传记载少之又少。比较明确的是，秦始皇雕刻传国玉玺，秦亡后刘邦得到在汉朝皇帝手中传承，中间经历了一个王莽的波折，东汉皇帝接着家传。

东汉末年天下大乱，孙权的爸爸孙坚攻入首都洛阳时，在一口井中发现传国玉玺，后落入袁术手中，再之后落入曹操手中。曹丕篡汉时手中握有传国玉玺，于是曹魏为正统。司马夺曹魏政权，传国玉玺又开始姓晋。西晋末年，永嘉之乱，传国玉玺落入胡人手中，被各个政权抢夺。比较大的可能性是初代传国玉玺在这个过程中已经失传。

但是后来南朝又开始出现传国玉玺，这个二代传国玉玺后来入隋，传至唐，直到五代石敬塘攻破洛阳，后唐李从珂抱着最后的传国玺登楼自焚，从此“传国玺”在历史上消失，或者说二代传国玉玺也消失了。

到了宋代已经没有真实可靠的传国玉玺，向朝廷献传国玉玺的事也不在少数，但均被官方否定。当然也有说法说传国玉玺被找到，从宋代传到了金代，又传至元朝，最后被元朝末代皇帝带入大漠才彻底消失。

不管怎么说到了明朝时期皇帝没有传国玉玺是明确的，陈建《皇明通纪》记载：“高帝（朱元璋）谓天下一家，尚有三事未了。一，少传国玺；一，王保保未擒；一，元太子无音问。”朱元璋都没有的传国玉玺，建文帝怎么会有？朱棣又到哪儿挖地三尺去找来着？剧中的这个桥段编得真是没有意义。

说起来传国玉玺不过就是一方玉雕的大印而已，它什么颜色，刻了什么字，有什么重要？又不是什么法宝。只要得到天下，得到权力，想刻多少印不行？

但是在古人眼里不这么看，古人对天下权力传承的正统性是很有执念的。正统代表着天意，得到天意才能名正言顺地统治天下，做天下之主。所以先秦时代的执念是九鼎，秦始皇之后的执念就是传国玉玺，仿佛只有得了九鼎、得了传国玉玺，这皇位坐的才心安理得、坐得才稳当。

于是围绕着一方玉玺，产生了这么多错综复杂、真假难辨的故事，太多相互矛盾且来路不明的史料。而真正的传国玉玺到底是什么样？在什么时候又是怎么样彻底失传的？考证清楚的可能性几乎为零，其实也没有必要非要较真。也许我们可以耐心等着考古学界某天的惊喜。