明教和日月神教的关系（明教和日月神教有什么关系）

坊间一直有日月神教的前身就是明教的说法。

论及原因呢，其实就是从《倚天屠龙记》结尾处的那一段话来的。

金庸先生在《倚天屠龙记》结尾的时候写：“朱元璋登基之后，反下令严禁明教，将教中曾立大功的兄弟尽加杀戮。常遇春因病早死，徐达终于不免于难。”

有了这段话，因此当《笑傲江湖》出现日月神教这个被名门正派称为魔教的教派之后，不少朋友认为日月神教其实就是明教。因为朱元璋严禁明教，明教中人就将明字拆为日月二字，以日月神教为名，继续下来。甚至有个叫金庸新的作者，还费尽心机为金庸先生写了《倚天屠龙记》之后到《笑傲江湖》之前的那些故事，也详细写了明教到日月神教的演变。金庸新这个名字就是在蹭金庸先生的热度，而他写的诸如《九阴九阳》、《大侠风清扬》等等一系列续作，也可谓是狗尾续貂，上面的内容可以说不伦不类，明显就不是金庸先生的风格，只能骗骗那些见识不深的小朋友。

关于日月神教，其实在金庸先生旧版作品里面是叫“朝阳神教”，和明教可以说没有任何关系。等对作品重新修改了之后，金庸先生将之改为日月神教，但是我们从小说里的描写来看，也能看出日月神教和明教没什么关系。

首先从教义上来讲，明教是历史上实际存在的教派，唐代时传入中国，叫摩尼教又叫牟尼教，到唐武宗年间才改称明教。教名虽然改了，但是教义未改，崇尚光明。在《倚天屠龙记》里面，六大派围攻光明顶，杨逍等人在失去希望时，都齐坐于地，念诵明教经文：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！”从杨逍编的书还有明教五散人在光明顶上讲述明教的来历，我们都可以看出来，明教实际上也是非常有信仰的一个宗教，最初它和佛教、道教、基督教、伊斯兰教这些大教没什么区别，后来会被以讹传讹称为“魔教”，实在是因为明教中人总是反抗统治阶级，这才被那些高高在上的统治者打压，由明转暗，慢慢不被世人理解，再加之明教的确也是良莠不齐！不过，良莠不齐这个事，只要是一个组织就难以避免，所以真正让明教成为魔教的，实际上是统治者对它的污名化！

但我们看日月神教就不一样了，它没有什么明确的教义，从《笑傲江湖》里面来看，我们并看不出来日月神教的教徒信仰什么，似乎他们只信仰强权和武力。很多事情都是强者为尊，所以东方不败有实力夺了任我行之后，不少人立马就说任我行是日月神教的乱党，但当任我行在向问天的帮助之下从西湖牢底脱困之后，立马就有人背叛东方不败，转而投到任我行麾下，要为任我行效犬马之劳。还有任我行才重获自由，就用三尸脑神丹来控制那些向他效忠的属下，这种手段我们在《倚天屠龙记》里的明教根本就看不到。

而且，明教教徒被污名化是因为他们得罪了统治者，日月神教则没有那么高尚，根本就没有反抗强权，反而他们自己就推崇强权，两相比较，高下立判。

其次，我们可以从明教和日月神教的武功来看出其中的区别。明教的护教神功是乾坤大挪移，乾坤大挪移说起来深奥，但实际上它也就是一门转移力量的武功，所以杨逍仅仅练了两层，就能够以一己之力和明教六大高手比拼内力，不是因为杨逍的内功有多高，他只不过是把那六个人的内力转移了一下，用其中一个攻击另一个，只要那两个是势均力敌的，那么搞下去对手会两败俱伤。

日月神教似乎并没有什么镇教神功，任我行擅长吸星大法，小说里说是传自逍遥派的北冥神功，但无论是北冥神功还是吸星大法，其本质在于夺人内力，在侠客君看来，这种武功是极为不道德的，别人辛苦练来的内功，你凭什么不动声色的就吸过来。更何况，任我行的吸星大法还是损人不利己，他自己就身受其害。日月神教还有另一门武功就是《葵花宝典》，但很不幸，《葵花宝典》也是日月神教从别人手里抢来的！所以，日月神教的武功和明教的武功也是大相径庭。

明教即使是在统治者的打压之下，仍然坚守教义，日月神教则是翻手为云覆手为雨，如果说这两个教派也是一脉相承的教派，那也太过牵强了。

况且，日月神教出自《笑傲江湖》，金庸先生在《笑傲江湖》这部小说里写的很多内容多有深意。日月神教和各大名门正派之间的对立、争斗等等情节，我们仔细去看其实是非常有意思的。所以，明教和日月神教是毫无关系的两个组织！

诸君以为何如呢？