浅话论语感悟（论语的现代感悟）

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浅话论语感悟

<3.7> 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

【译文】

孔子说：“君子没什么可争的，如果一定争，那就比赛射箭吧。比赛时，相互作揖然后登堂，比赛结束再一起饮酒。这样的竞争也是有君子风度的。”

【感悟】

内圣而外常

前面几章孔子基本都是在骂人，终于在本章老先生要做个阶段性总结了。后代经常将“内圣外王”描写为儒家的理想，其实这个概念出自《庄子》天下篇。从本章的内容看，我认为孔子并没有将“内圣外王”作为最高理想。

如果我们用两个关键指标划出四个象限，“内圣外王”无疑是右上角最耀眼的；继而还有前面被孔子骂的“内蚀外王”的妄人，和“内外均常”的普通人。然而我认为孔子的最高理想其实是“内圣外常”。孔子一上来就说：“君子无所争”。所谓“王”，并不是争出来的，而是被人民和时代推出来的，君子做“王”无非是在完成自己的使命（事实上，君子会完成生命中任何需要他应该完成的事情）。所以，如果追求“外王”，从发心上就已经不是孔子所推崇的了。

那君子就完全不争吗？孔子的回答是否定的。君子可以争，但是是奥林匹克式的竞争，是有风度、为了展现“更快、更高、更强”这样的体育精神的争。无独有偶，在奥林匹克的故乡希腊，步入竞技场之前的走道两旁排列了一些过往选手的雕像和介绍；只不过这些人并不是历届的奥林匹克冠军们，而是曾经在比赛中使用过卑劣手段的人——他们将被钉在历史的耻辱柱上永远被人们所唾弃。无论是中国还是希腊，古人对于崇高体育精神的向往是一致的。既然比赛的目标不是一定要“称王”，在竞赛过程中展现出来的追求卓越、永不放弃的精神才是最重要的——这不就是“内圣”吗？

结合前面几章关于修内和求外的讨论，君子只会去要求自己努力做到“内圣”，至于自己是否会被推到前面，那就是天意了。难怪岐伯对黄帝说“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”了。如此一来，自然可以“不惧于物，合于道。皆度百岁而动作不衰，以其德全不危故也”，哪来的焦虑和疾病呢？想到这里，“内圣外常”的君子才是比“内圣外王”的人更懂得自我保全之道的智者呀！

参考资料：

1.杨伯峻：《论语译注》，中华书局2006年版

2.傅佩荣：《傅佩荣译解论语》，东方出版社2012年版

3.王蒙：《天下归仁》，北京联合出版公司2015年版

4.南怀瑾：《论语别裁》，东方出版社2014年版