什么情况会造成自己心神不宁（经常心神不宁该如何解脱）

佛家认为众生皆“苦”。众生之中，有一类人更是苦不堪言，他们总是很焦虑，惶惶不可终日，无法活在当下，没有办法也没有能力去品味生活的甘甜。他们也能意识到自己病了，去看医生，医生通常会告知他们得了一种怪病：神经症。

神经症究竟怪在哪里？

神经症的全称为“神经官能症”，奇怪的是它没有明显的躯体病变，但却有神经衰弱、强迫症、焦虑症、恐怖症、抑郁障碍、躯体形式障碍等多种形式的心理病变，俗称心病。

心病的源头就是深深的执念，是各种精神交互作用产生内心激烈的冲突。得了这种疾病的人往往会感觉到无法摆脱的困扰。明明周围人能轻松跨过的障碍，在他们看来有如天堑，无奈中他们只能画地为牢，将自己圈在执念之中，不能坦然的接纳痛苦。

心病还需心药医

《心经》有云：“以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这句话的大意是：面对执念，唯一的治愈办法就是放下。能够放下一切，才能拥有一切，没必要患得患失，更不要被妄想和执念所束缚。

《金刚经》中这七字真言流传很广：无所住而生其心。这七个字能让人领悟到佛法的精髓，令人茅塞顿开。关于这句话，还有一个典故。

传说禅宗大师六祖慧能还是少年的时候，有一天，路过一个寺庙，听人在诵读金刚经，刚好听到“无所住而生其心”这句话，就这短短七个字，带给他很大的触动，人生百年有如过眼云烟从眼前飘过。他很享受此刻这般的宁静，于是做出一个人生中的重大决定：皈依我佛，于是才有了后来的一代宗师。

为什么这七个字能让慧能大师的人生轨迹彻底改变呢？谜底就是：“无所住而生其心”是佛法的精要，同时也是人生的真谛。不仅如此，掌握了这七个字，顽固的神经症也能迎刃而解。

巧妙运用佛法七字真言解决神经症

无所住而生其心，包括两个方面，无所住以及生其心。无所住通俗点理解就是不执着的意思，简单说来就是不以物喜，不以己悲，不要执着于外物，也不要执着于自己内心。

这里的外物是外界事物，比如房子、车子、票子、事业、美酒、佳人，比如我们的成绩，比如我们身体等等。

而内心就是指我们的主观想法和感受。

那么为什么佛要劝说我们无所住，不执着它呢？

因为佛法是有前瞻性的，哲学告诉我们一个真相：就是没有恒久不变的物体，不论外物还是我们的内心，都无时不刻的发生变化。这个世界上最大的不变就是变化。

心理学上说，人的痛苦和烦恼来源于理想和现实的落差，人们总是将生活无限理想化，希望自己能永远的舒服，永远的快乐，永远的健康，永远的成功......

那么为什么人生实苦？

因为按照佛学来说，我们对自我产生的执着，是由于我们没有看清楚这个世界的真相。观摩神经症的众生相：抑郁的人希望自己永远开心；焦虑的人希望自己没有负面情绪；强迫的人希望自己心无杂念；社交恐惧的人希望能坦然面对任何人......

佛教鼓励人们学会无所住，让人们平等的看待任何世间物，包括外物和我们的情绪，遇到痛苦的时候要理解世事无常，万事万物都有其遵循的规律，好运和厄运终究会转化。要理性的接纳痛苦，迎接新生活。这一点和神经症典型治疗方法森田疗法中的顺其自然的观点类似。森田疗法鼓励人们要直面痛苦，不要刻意去逃避它，也不要妄自评判和分析。当人们能做到与痛苦共存，痛苦即成为纸老虎，再也不足为惧。

比如疑病症的人为什么会那么恐惧自己的身体会得病呢？

因为通常人们都希望自己能永葆健康，但是人生路漫漫，未来充满不确定性，于是恐惧就产生了。越是纠结，越是挣扎，就陷得越深，不可自拔。而如果我们能无所住，意识到人无千日好，花无百日红这个道理，那我们就不会因为躯体上一丁点不舒服而焦虑恐惧，抑郁害怕了。

比如社交恐惧的人，为什么不能坦然和对方交流呢？

因为在人们内心，总是希望自己能给对方留下好印象，并希望这种美好能够永远保持下去，然而往往事与愿违，于是产生了恐惧。倘若我们能无所住，意识到没有人能保证被所有人都喜欢，那么我们就不会再为难自己，社交恐惧自然也会烟消云散。

再比如失眠的人为什么会那么恐惧失眠呢？

因为我们都知道睡眠的重要性，幻想着自己的睡眠永远有质量，一旦睡不着了，就恐惧害怕，非要要求自己一定要睡着，于是陷入自我折磨。如果我们能够做到无所住，任由自己睡不着，坦然数绵羊到天亮，一旦放弃恐惧，往往很快就能睡着了。

又例如强迫症的行为，为什么会穷思竭虑？不停的洗手，不停的关门是为什么？

因为我们要保证绝对的安全，保证自己要完美，周围的一切要完美，所以只能反复的洗手确保干净，反复的关门确认安全。

强迫症的核心就是过于执着的问题，是执着而生的病。如果我们能够做到无所住，意识到世事无常，内心里面的念头也是无常的，强迫症的痛苦和难受也是无常的，那么强迫症的痛苦就会得到化解。

我们都有经验，手里的沙子越抓漏的速度就越快，如果紧紧抓住这种无常的东西不放，反而越是痛苦煎熬，症状严重。因此对于烦恼本身而言，我们并不需要特别的去对它做什么，并不需要去消灭它，对抗它，并不需要去控制它，因为无常会将它带走，时间就是最好的解药。

接下来看看生其心，这怎么理解呢？

首先我们要明白《金刚经》标题里金刚的意思，金刚指的是任何物质都无法摧毁的坚硬物体。当我们无所住之后，我们就能生起一颗金刚不坏的心。

在无所住之前，我们的心是被束缚的，因为我们没有了解无常的真相，我们并不是心的主人。只有当无所住之后，我们的心才真正属于我们自己。

无所住之前我们一直追求的许多东西，往往都不是自己真正想要的，而是那颗执着的心产生的对外物的需求，导致我们被动的成为执着心的奴隶。而在佛法里执着的心也被称为妄心，并不是我们的真心。

神经症一方面让人们痛不欲生，一方面又给予人们凤凰涅槃的机会。无所住，才能生其心。当我们不再被烦恼和失去所伤害，世间就已经没有事情能让我们痛苦难受了。因为能挫伤你的妄心已经没有了，因为你已经拥有一颗金刚心。

六祖慧能大师有这么一句诗：慧能无伎俩，不断百思想。这句话也是对神经症痊愈的最佳解读。

慧能无伎俩，这里的无伎俩，是指我们对内心的念头已经无为了，我们不会再跟随念头，也不再排斥念头。因此神经症的痊愈并非思想念头痛苦消失，而是我们已经不在乎了。

最后

小麦医生用六祖大师的开悟诗歌作为结束：

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

愿我们都能拥有一颗金刚不坏的真心。

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