无人祭拜的孤坟（山野无名三人坟）

盆花、野花、香烟、香烛、纸钱等拜祭物品，摆满了墓碑前。一座无姓无名的一吏目、一子、一仆三人合葬墓，为何会引起这么多人的关注？每年清明节都引来不少人前来祭拜？今年清明节期间，都市新闻记者在修文谷堡镇天生桥村一个叫蜈蚣坡的山野间看到，一座无名氏“三人坟”前不断有人前来祭拜。

无名“三人坟”引来众人祭

近日的一个中午，都市新闻记者在坟茔前看到，一群由数十人组成的祭拜队伍，从贵阳、铜仁、修文等地汇聚到“三人坟”前，在坟前举行集体祭拜仪式。

在这群祭拜者中，有王学研究专家、学者，也有王学爱好者。他们在这里重温王阳明先生的著名祭文《瘗旅文》，并让专家进行全面讲解。

“连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，奚必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫。”在祭拜过程中，各有各的方式，有的朗诵《瘗旅文》中的名段名句；有的点上两支香烟，以烟代香祭奠亡魂；有的就在坟茔旁采来几朵梨花，恭恭敬敬地插于碑前；有的采来几束野花献上......

“这是王阳明先生亲手掩埋的三个外乡人，虽然无名无姓和自己也毫无瓜葛，但是我们祭奠他们三人的同时，也是对王阳明先生的善良和博大情怀表示崇敬！”一位祭拜者说。

记者还在碑前看到，有几束鲜花已经蔫头，还有烧香化纸的痕迹，显然前几天也有人前来祭拜过。据当地一村民介绍，这么多年来，年年清明节都有外地人和当地村民到“三人坟”前祭拜，以此对三位外乡人和王阳明先生的怀念。

“三人坟”中葬的何许人？

据著名王学研究专家李小龙先生介绍，王阳明于明正德三年春到达龙场，开始龙场谪居生活。他在龙场居夷处困，动心忍性中安贫乐道，完成了“龙场悟道”。

《瘗旅文》是王阳明1509年秋天写的，后被收入《古文观止》。文中叙述当年有一名吏目带着一个儿子、一个仆人从京城来，往云南方向赴任，路过龙场，在一户少数民族家中借宿。王阳明从篱笆中间望见他，想找他打听京城的情况，未果。第二天早晨，再派人去探视，那三人已经走了。后来那三人相继死于蜈蚣坡，王阳明不忍他们的尸骨暴露在荒野，于是带着两个童仆，前去埋葬他们。

“文中这三个异乡人，仅为了微薄的薪俸而万里奔走，最终客死异乡。他们与作者素昧平生，但文章的感情却写得相当深切，其关键是作者被贬龙场，其景况与客死之人十分相似，悲客死之人也是作者借以抒发自己被贬异域的凄苦哀伤之情。”李小龙说。

在掩埋了那客死他乡的三人后，作者是“一面叹息，一面流着眼泪”，向死者祭告说：“唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？我看你的衣着，应该职位也不高，你这样的职位，薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？何况还搭上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！”。言语自然，情义真切。

作者之所以“流着泪”，是因为这三人的死引起他的思乡之情，加上自己的情形与“吏目”相似，联想自己的际遇，感同身受，悲从中来。从这些文字看出，王阳明是一个既有同情心、悲悯心，又富有家国情怀的人。他去掩埋那三人，完全发自一颗良知之心。是感觉到只有去埋葬他们，自己才能“安心”。

《瘗旅文》的历史地位

据李小龙先生研究，《瘗旅文》的情真意切和行文之美，体现在对古龙场景的描写和情的描写上。

首先明言那三人是因疲惫、烦闷、受瘴气侵入而死。

其次，文中说，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深的山谷中毒蛇粗如车轮，就算不掩埋他们，他们也一定会葬在动物的腹中。

第三，在给他们唱歌的时候，歌词描述：连绵的山峰高接云天，树林茂密得连鸟都飞不过去。怀念家乡的游子，在林中分不知东西南北，连自己的家乡在哪个方向都分辨不出。

第四，文章说“餐清风，饮甘露，莫愁饥饿腹中空”则说明环境好，生态美。这“餐清风，饮甘露”多是道家养生辟谷之道，王阳明曾在绍兴城外阳明洞天修道，说这话是符合其身份和经历的。

“《瘗旅文》是作者的即兴之作，文章情景交融，相得益彰。文中叙事娓娓道来，劝慰情真意切，歌词凄婉动人，读来可悲，可怜，可信。充分展现了作者高超的写作手法和深厚的人文情怀。正可谓笔下有景，心中有情。”李小龙说。

“明代王阳明先生所作《瘗旅文》，文辞凄戚，哀婉动情，情真意切，催人泪下。既朴实深刻，又脍炙人口，感人至深。前人已将其作为古代散文名篇收入《古人观止》，并与唐代李华的《吊古战场文》和韩愈的《祭十二郎文》合称为‘中国祭文三绝’而广为传诵。”著名王学研究专家杨德俊先生说。

《瘗旅文》原文

维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。

薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐叹。”询其状，则其子又死矣。明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉！

念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：呜呼伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。乌为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！

尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，乌为乎吾昨望见尔容，蹙然，盖不任其忧者？夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也！皆尔自取，谓之何哉！吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆也。呜呼伤哉！

纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。尔既已无知，然吾何能为心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。

吾为尔歌，尔听之。歌曰：连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，奚必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫。

又歌以慰之曰：与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮。朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！

都市新闻

记者 贾华

编辑 申凌

编审 罗玮 赵宏斌

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