楞严经注释第九卷（楞严经白话大意第六卷之一）

见者增慧，转载多福——

跟我读藏经，白话写大意 第135篇

南无本师释迦牟尼佛

《楞严经》白话大意第六卷之一

唐中天竺沙门般剌密谛译

乌苌国沙门弥伽释迦译语

罗浮山南楼寺沙门怀迪证译

菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受

第六卷之一 原文

尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。世尊。若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆。我现佛身而为说法，令其解脱。若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆。我于彼前现独觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆。我于彼前现缘觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆。我于彼前现声闻身，而为说法，令其解脱。若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净。我于彼前现梵王身，而为说法，令其解脱。若诸众生，欲为天主，统领诸天。我于彼前现帝释身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在游行十方。我于彼前现自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在飞行虚空。我于彼前现大自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统鬼神，救护国土。我于彼前现天大将军身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统世界，保护众生。我于彼前现四天王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。若诸众生，乐为人王。我于彼前现人王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱主族姓，世间推让。我于彼前现长者身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱谈名言，清净自居。我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱治国土，剖断邦邑。我于彼前现宰官身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱诸数术，摄卫自居。我于彼前现婆罗门身，而为说法，令其成就。若有男子，好学出家，持诸戒律。我于彼前现比丘身，而为说法，令其成就。若有女人，好学出家，持诸禁戒。我于彼前现比丘尼身，而为说法，令其成就。若有男子，乐持五戒。我于彼前现优婆塞身，而为说法，令其成就。若有女子，五戒自居。我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。若有女人，内政立身，以修家国。我于彼前现女主身，及国夫人命妇大家，而为说法，令其成就。若有众生，不坏男根。我于彼前现童男身，而为说法，令其成就。若有处女，爱乐处身，不求侵暴。我于彼前现童女身，而为说法，令其成就。若有诸天，乐出天伦。我现天身而为说法，令其成就。若有诸龙，乐出龙伦。我现龙身而为说法，令其成就。若有药叉，乐度本伦。我于彼前现药叉身，而为说法，令其成就。若乾闼婆，乐脱其伦。我于彼前现乾闼婆身，而为说法，令其成就。若阿修罗，乐脱其伦。我于彼前现阿修罗身，而为说法，令其成就。若紧那罗，乐脱其伦。我于彼前现紧那罗身，而为说法，令其成就。若摩呼罗伽，乐脱其伦。我于彼前现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。若诸众生，乐人修人。我现人身，而为说法，令其成就。若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦。我于彼前皆现其身，而为说法，令其成就。是名妙净三十二应，入国土身。皆以三昧闻熏闻修无作妙力，自在成就。

世尊。我复以此闻熏闻修，金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故。令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。一者，由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。二者，知见旋复。令诸众生，设入大火，火不能烧。三者，观听旋复。令诸众生，大水所漂，水不能溺。四者，断灭妄想。心无杀害。令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听。能令众生，临当被害，刀段段坏。使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全。能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼、及毗舍遮、富单那等。虽近其傍。目不能视。七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能著。八者，灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路，贼不能劫。九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对。能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间。不坏世界，能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。十三者，六根圆通，明照无二，含十方界。立大圆镜空如来藏。承顺十方微尘如来。秘密法门，受领无失。能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。十四者，此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门。然后身心微妙含容，周遍法界。能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。世尊，我一名号，与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力，福备众生。

历代高僧大德对《楞严经》的重要开示！

——明·蕅益智旭大师（莲社宗第九代祖师）

藕益大师曾苦参《楞严经》，最初听说《楞严经》中“大觉”出生虚空和山河大地的义理有疑而出家，后来听说《楞严经》和《成唯识论》所代表的性相二宗教理不能融会后疑团更大。之后到径山坐禅到第二年用功至极后，突然证悟了身心世界都消殒的境界。从此明白了《楞严经》所说的这个身体“从无始来，当处出生随处灭尽的道理、性相二宗的矛盾也就全然参透了，它们本来没有矛盾。日后著有《楞严经玄义》和《楞严经文句》，对《楞严经》倍加赞叹：“既未深明道路，又无真师，必洞彻教理，方死参究。虽不能通三藏众典，《楞严》一部，不可不精熟也，譬如独自远行，若不预问路程，断断必有错误。”

「是诚一代时教之精髓，成佛作祖之秘要，无上圆顿之旨归，三根普被之方便，超权小之殊胜法门，摧魔外之实相正印也」。《楞严经玄义·卷上》，《卍续藏》。

「至矣哉！大佛顶经之为教也，依妙性而开妙悟，起妙行而历妙位，成妙果而归妙性，永超七趣沉沦，不堕修心岐径，戒乘俱急，顿渐两融，显密互资，事理不二，诚教海之司南，宗乘之正眼也……已春，与博山无异师伯盘桓百日，深痛末世禅病，方乃一意研穷教眼，用补其偏。然遍阅大藏，而会归处不出《梵网》、《佛顶》二经」。《楞严经文句·卷十》，《卍续藏》第二十册页759上。

藕益大师又在《阅藏知津》中写道：“此经（《楞严经》）为宗教司南，性相总要。一代法门之精髓，成佛作祖之正印”

附：大师一生数度讲演此经。如其在「重刻大佛顶经玄文自序」中云：「旭未剃发，曾研此典，每翻旧注，迷闷实多，后因双径坐禅，始解文字之缚，复因子番讲演，深理葛藤之根」（详于《蕅益大师全集》）。尝著《楞严经玄义》二卷、《楞严经文句》十卷、「大佛顶经二十二问」、「楞严经二十五圆通颂三十一首」、「楞严坛起咒及回向二偈」、「莲洲书佛顶经跋」、「去病书大佛顶经跋」、「化持大佛顶神咒序」、「大佛顶经玄文后自序」、「重刻大佛顶经玄文自序」、「重刻大佛顶经玄文自序」、「劝持大佛顶经序」等。（此部分内容来源于网络）

第六卷之一 白话大意

这时候，观世音菩萨从座位上站起来，顶礼佛的双足，对佛说，世尊，记得过去世时、无数恒河沙劫以前，有观世音佛出世，我在观世音佛那里发了菩提心，佛就教我从闻思修入三摩地。

刚开始的时候，从闻性中开始修习，将随尘境流出的识心，转变为流入，闻于不生灭、无声尘的自性。所入的声尘既然归于寂灭，动相不生、静相也没有了，动静两种声尘都不生起。这样渐渐增进定力，能闻的耳根、所闻的尘相，都消失了，就连能尽闻、能尽所闻的觉智，也不执著，能觉、所觉也都空了。能空能觉、所觉的空智极圆满时，能空、所空也灭尽，空相灭了，知空相的心也灭了。

生灭之心灭，不生不灭的真性现前，忽然之间，超越了世出世间，识性圆明，周遍法界，获得两种殊胜境界，一是向上可与十方诸佛的本妙觉心相合，和诸佛如来的大慈之力同等；一是向下可与十方一切六道众生相合，和一切众生同样的悲哀仰求。

世尊！因为我供养古观音如来，承蒙古观音如来教我如幻闻熏闻修金刚三昧，修得和诸佛如来同样的大慈之力，让我能以三十二应身，到一切国土去教化众生。

世尊，如果有菩萨入三摩地，想要进修无漏无余涅槃，求解真如妙理现前圆满时，我就示现佛身为其说法，让他得到解脱。

如果有一些未证阿罗汉的有学，生于无佛住世的时候，独处空闲寂静，自修自证，未能证入胜妙现圆，我就示现独觉身为其说法，让他得到解脱。

如果有一些未证阿罗汉的有学， 生于有佛住世的时候，从佛闻法，断十二因缘，不生灭理得以现前，但未能亲证胜妙现圆，我就示现缘觉身，为他说不生不灭的道理，让他得到解脱。

如果有一些未证阿罗汉的有学， 依四谛法修行而证空理，入修道位，胜性现圆时，我就示现声闻身，为他说无生之法，让他得到解脱。

如果有众生，明悟到欲心是苦的根本，持戒修身，不犯淫欲，想要修得身体清净，我就现梵王身，为他说法，让他超脱欲界。

如果有众生，想要作三十三天天主，统领诸天，我就现帝释身为他说法，让他得以成就。

如果有众生，想要得自在天身，自在无碍，游行十方，我就示现自在天身，为他说法，让他成就福德、得偿所愿。

如果有众生，想要得大自在天身，飞行于大千世界的虚空，我就示现大自在天身，为他说法，让他能够成就。

如果有众生，喜欢统领鬼神，救护国土，我就示现天大将军身，为他说法，让他得以成就。

如果有众生，想要统领世间四大部洲，保护众生，我就示现四天王身，为他说法，让他能够成就。

如果有众生，想要生到四天王宫，能够驱使鬼神，我就示现四天王国太子身，为他说法，让他得以成就。

如果有众生，想要做转轮王，我就示现人王身，为他说法，让他成就人王之愿。

如果有众生，想要生到豪族大姓之家，为世间人所推崇，我就示现长者身，为他说法，让他得以成就。

如果有众生，想要文章言论、能够垂范后世，以清净心自居，我就示现居士身，为他说法，让他能够成就。

如果有众生，想要治理国土，剖判裁决，我就示现宰官身为他说法，让他能够成就。

如果有众生，喜欢阴阳术数，调摄身心、卫护生命，我就示现婆罗门身为他说法，让他能够成就。

如果有男子，好学佛法，想要出家，持戒修身，我就示现比丘身为他说法，让他能够成就。

如果有女人，好学佛法，想要出家，受持禁戒，我就示现比丘尼身为他说法，让她能够成就。

如果有男子，想要受持五戒，我就示现优婆塞身为他说法，让他能够成就。

如果有女人，想要受持五戒，我就示现优婆夷身为他说法，让她能够成就。

如果有女人，以执掌家门之事立身，以修家国之道，我就示现女主身以及国夫人、命妇、大家之身为她说法，让她得以成就。

如果有众生，不坏童男之身，我就示现童男身为他说法，让他能够成就。

如果有处女，喜欢处女之身，不求婚嫁，我就示现童女身为她说法，让她能够成就。

如果有诸天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩呼罗伽、非人、有形无形、有想无想等，想要转生人道，我就随其身而示现，为他说法，让他得以成就所愿。

如果有众生，爱乐人身而想修人道，我就示现人身为它说法，让它能够成就。这就是妙净三十二应入国土身，都是因为修证耳根圆通、闻熏闻修金刚三昧，不假作意而自在圆满成就的。

世尊，我又因为修习闻熏闻修金刚三昧的不思议妙力，和十方三世六道一切众生同体大悲而仰求救拔，让一切众生可以获得十四种无畏功德。

第一种，由于不被音尘所转，而观能闻的闻性，能让十方一切苦恼众生称我名号，我就会即时观众生的音声，让众生离苦得乐、得到解脱；

第二种，旋转虚妄知见，归复自性，能让一切众生即使入于大火之中，火也不能烧；

第三种，旋转观听，复闻自性，能让一切众生，即使遇到大水，也不会溺亡；

第四种，根尘识都已灭，妄想也断灭，杀害之心也断灭了，能让一切众生，即使碰到罗刹鬼国，鬼也不能伤害；

第五种，妙明本觉熏妄闻成真闻，六更销妄归真，都有听闻声尘之性，能让一切众生，将要被害时，刀一截截的断掉，兵戈像割水一样，或者像风吹光线，因为同一如来藏性，所以不会动摇；

第六种，以闻熏闻修而显发本耀精明，光明遍照法界，让幽暗之性不能周全，则药叉罗刹、鸠槃茶鬼、毗舍遮、富单那等鬼怪，虽然能靠近身旁，却连眼睛都无法直视；

第七种，根尘都已销灭，观照闻性返归本觉，离开一切尘劳妄想，能让一切众生，不会永远被枷锁捆缚；

第八种，音尘灭尽，闻性圆满，遍生无缘大慈之力，能让一切众生，经过险恶道路的时候，贼匪不能劫夺；

第九种，由熏闻自性，远离一切尘境，外尘不能转自性，自性能转外尘，不为一切色相所动，能让一切多淫的众生，远离色尘、贪欲自息；

第十种，自性纯一真音，远离外境声尘，根境圆融一体，没有能对、所对，能让一切忿怒嗔恨的众生，远离一切嗔恨恚怒；

第十一种，销灭外尘，旋归本妙觉明，外之法界、内之身心，就像琉璃一样，透彻朗照、没有障碍，能让一切昏沉暗钝、没有善心的众生，远离愚痴晦暗；

第十二种，销融四大之形，复归闻性，坐不动道场，而能化身无量涉入世间，随类示现，不坏世界，分身遍十方供养如微尘数那么多的诸佛如来，在每一位佛的身边，都做法王子，让法界一切没有孩子的众生，想要生儿子的，都能诞生既有福德又有智慧的男孩；

第十三种，六根互用，圆通无碍，能照、所照都是一心，含摄十方法界，以大圆镜智，照空如来藏。随顺、承担十方如来如微尘数那么多的秘密法门，受持领纳没有缺失，让法界一切没有孩子的众生，想要生女儿的，能诞生相貌端正、有福有德、心性柔顺、众人又爱又敬的女孩；

第十四种，三千大千世界，有百亿日月，现在住世的法王子，有六十二恒河沙数那么多，修法垂范世间，教化一切众生，随顺众生的方便智慧，各有各的不同。由于我修修得的耳根圆通，显发耳门的自在妙用，身微妙能遍及法界，心微妙能含容十方，让一切持念观世音菩萨名号的众生，和共持六十二亿恒河沙数法王子名号的人，二人的福德，是同等的、没有差别的。

世尊，这都是因为我修习闻薰闻修金刚三昧，得到了真正的圆通呀。这就是我成就的十四种无畏功德之力，能完备施与众生一切福德。

南无观世音菩萨摩诃萨

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