算命说潘金莲转世（看弓鞋说）

在青州收藏界，徐涛先生也是有些名气的人物。他搞收藏起步早，藏品多，兴趣广泛，涉猎多，且热心公益，不吝啬，常捐献，且为普及收藏知识举办展览。

▲棉“靴子”

这次他展示的是多年来他精心收藏的弓鞋绣舄，也就是旧社会妇女穿的小脚鞋，不仅色彩各异而且式样有差别。有棉鞋有单鞋；鞋底有布质平底木质弓底之分；鞋帮有高筒低帮、翘头平头之别；这些小脚鞋还有不同的用途，按种类分有：下雨天穿的油漆鞋，睡觉时套在脚上的睡鞋，有做寿穿的寿鞋、吉祥鞋；那些供结婚穿的婚礼鞋更是艳丽多彩。鞋面的图案精工细作，是中国民族传统图案。有牡丹石榴寿桃荷花藕，有龙凤虫鱼鸟福禄寿喜，寓意吉祥。一双金莲上的五彩图案本身是对鞋主人的祝愿和鞋主人的梦想，一双金莲同时亦代表着其主人的身份等级。一般年轻女子着红色等鲜艳多彩的金莲，年龄较大就比较淡雅素色。这些鞋被称为“弓鞋”、“绣履”或“弓鞋绣履”。在时兴裹脚的年代，女人拥有一对尖巧玲珑的小脚那是骄傲，更需百般呵护精心修饰，穿鞋力求雅致俊俏，也不断翻新。旧时代，女红主课便是盘坐闺房飞针走线绣花鞋，尤其临近出阁嫁人，更是尽其力着意精心做足准备。上轿的，坐床的，归宁回门，居家穿的与外出用的，式样功用都有区别。勤能生巧，提前做好的绣鞋分外精巧，一串又一串，深藏箱柜随身带入婆家，大户人家的女人甚至一生用不尽。这批展品绝不是出土文物，青州民间原本积存很多的，文革初期破四旧，拿到街头烧了些，剩下的竟然成了收藏品。

能够进入收藏的，也必定是值得收藏的。现在看到的这些，肯定是弓鞋中的精品，真正的三寸金莲鞋。要知道，并非是女人缠裹的小脚都能称三寸金莲。譬如青州的街头，至今偶或还能见到几个裹脚的老太，外撇着八字，捣着脚踵，蹒跚地走路，呈脚尖状却是松松垮垮，似抹泥用的泥匙。那是三寸金莲么？这是虽经缠裹后又再解缚放松的解放脚，青州话“泥匙板子脚”。所谓三寸金莲，是指缠裹到极致的小脚，不仅尖趫小巧且周正精致，谓金莲必在三寸以内，也就是不足十公分，长过三寸为银莲，再次就是铁莲了。之所以称为金莲，是因为莲花在佛门中被视为清净高洁的象征，金属于贵重的代称，金莲是对小脚的美喻，小脚中的极品。凡是金莲需要达到瘦小尖弯香软正，形质资神肥软秀的七质七美标准，首先是纤小尖削还须弯如新月；脚型周正无暇，柔若无骨温润。看来这标准要求很高，女子费劲心力缠裹，要得到一对金莲，也是可遇而不可求的。青州历来是讲究生活品位的地方，多公馆大户，除去满民，汉回民族妇女都是裹脚的而且力求精致，其中不乏有三寸金莲出现。上世纪五十年代，青州小脚女人还在扎堆，东关城里街头常见三四十岁女子，双脚纤小，迈着碎步，颤颤巍巍，似乎难以承载身体重量，倾胸翘臀，双臂分张，小心翼翼，随时寻找脚下的平衡，形体便如弱不经风般摇摆；即使站立也得随时巅足左右倒步，摇摇摆摆以免随时倾覆，站在门口总得倚附门框，若想蹲坐则需要挟持以物。现在那一批老人都已经故去了，现存的金莲鞋为后人提供了实物的佐证，从中体味曾经的金莲，给女人制造的困难。

▲结婚穿用的“嫁鞋”

看到这一双双做工精细的女鞋，现代的人们不禁惊悸疑问：其长不过三寸，宽不足三指，女人们能够穿到脚上么？尤其是现代女郎们，高跟的凉鞋裸露出鲜润而白皙的脚丫儿，拿起这般弓鞋对脚比照定会缩脚发凉。要知道，能穿这种绣鞋，必须对脚进行再度加工与改造。方法就是裹脚也叫缠脚或扎脚，即以布条狠缠紧裹，使脚只有一个拇指前伸，其余四个脚趾全部窝在脚掌之下，扭曲变形为一个倒三角形，变得既尖又瘦，而且要随时缠裹保持娇小，于是女人的脚束缚在这种尖尖趫趫的小鞋里，度过一生一世。把一双天然的脚缠裹得尖蹻而又细瘦，是一个行使酷刑的过程。平时我们一旦崴脚尚觉痛疼难忍，试想，要把四个脚指连同趾骨硬硬地压入脚掌，再加前后对折弓弯，彻底扭曲变形束缚生长，可谓残忍至极。所谓“小脚一双，泪水一缸”女人惨痛的付出，目的就是获得一对令人艳羡的三寸金莲。为了取得最佳效果，女孩子从五六岁就开始裹脚。缠裹的过程，在清代小说《镜花缘》，当代作家冯骥才的《三寸金莲》，对此都有详尽的描述。青州老一辈人对于裹脚经历，受封建礼教熏陶，逆来顺受，羞于言及，一般都缄默不语，偶尔也有只字片言。

▲夏秋穿用的“单鞋”

在青州，小女子开始走路就预做准备，给脚套上一种尖袜以约束其生长，待五六岁时才正式缠裹。先将脚拇趾以外的四趾弯屈在足底，以白棉布条裹紧固定脚型，以针线密缝裹脚布，不使松脱，尔后穿上尖头鞋，在家人挟持下行走。此后遂日日加紧，经过裹尖脚虽尖细却犹嫌长，于是便要裹弯，需弯曲趾骨拽拉后缩，使之成为弓形，那更是疼痛难忍至彻夜难眠，无奈间只好将双脚吊起以减缓痛苦。为达到三寸金莲标准，使脚形周正雅致，不至拱起成鹅头状或尖细如黄鱼形，甚至将瓷片裹进脚内；为使脚弓平整，加进硬竹片绷紧，甚至用石头挤压，甚至还有专门制作的缠脚机，类似于搅辘轳一般，助力缠裹使脚紧无可紧，缠裹的小脚，就塞进这种三寸金莲鞋内，忍着疼痛练习走路，以免血液停滞不会行走，美其名曰蹚鞋。为保持金莲形状，须日日加紧抑制其生长，到了十几岁，女孩们身体发育，小脚难以承重，重新练习走路。

▲先“裹”后“放”的“解放鞋”

女人的一生付出这般惨痛代价所造就的金莲文化，是中国特有的国粹，这尖角小鞋更是鞋履文化中的奇葩。只不过这种文化是建立在以摧残人的肢体，违背人性的基础上，实在是拿不出手的陋习，也就不能堂而皇之的宣传，只好隐晦不语。然而这毕竟是历史曾经的存在。对于女人缠脚的发端，五代时南唐皇帝李煜“功”不可没，就是那个会玩会填词，但治国无能的李后主。有记载说:“后主宫嫔窅娘纤细善舞。后主作金莲高六尺，饰以宝带缨络作品色瑞莲，令其以帛绕脚，纤小屈作新月状。素袜舞云中，回旋有凌云之态”。经过缠裹使足纤小，窅娘的体态更加轻盈如弱柳扶风，备受后主赞赏与宠幸。上有所好，下必仿之。为了争宠，后妃们竞相模仿，被贵族士大夫阶层所仿照，成为门第的象征，大家闺秀之典范。宫装引领时尚，上行下效催动一股风潮，渐次演化为一种普及。模仿与跟风是可怕的，只要许多人卷入其中，且为社会所认可，从众的情形就将是强烈的。在漫长的中国封建社会，女以阴柔为美，遵从三从四德。女人经过缠足穿这般小鞋，双脚难以承重势必立足不稳，必须保持挺胸翘臀，迈步小心翼翼，寻找脚下的平衡，形体弱不经风般摇摆，若持花两手颤颤然。所谓袅袅婷婷一步三摇，一副弱不禁风模样，这就是标准的阴柔孱弱之美。男性总会以一种奇怪的心理去审视女人。在以男性为中心的封建社会，文人甚至饱学之士，从心理上感觉这就是美。宋代大文人苏东坡作《菩萨蛮》词，说缠足是“纤妙说应难，须从掌上看”。宋元明清几代文人更是推波助澜，赞美金莲是裙下纤纤弓样美，莲步娉婷，步月无声，踏月有迹，“一弯软玉凌波小，两瓣红莲落地轻”，把女子小脚吹得神乎其神，更有文人专门分析研究，清代方绚的《香莲品藻》，把女性小脚从形状尺寸装饰甚至气味都做了分类品评，于是就产生了金莲七质七美的标准，“行忌翘趾，立忌企踵，坐忌荡裙，卧忌颤足”的香莲四忌，甚至得出的最佳赏莲位置是，花下月下灯下与秋千上。其实，女人裹脚是封建礼教束缚，歧视女性的最终结果。女人裹起小脚，已经失去自立的能力，只能安分守己，依附受制于人，三门不出二门不入，避免红杏出墙，缠裹小脚便成为约束妇女的正当行为。文人们的大力鼓吹推波助澜，正是为封建的伦理观作吹鼓手，提倡三从四德，确认夫为妻纲，男尊女卑贞操节烈，使女性产生一种甘心受虐的依附心理，自甘忍辱负痛以金莲为美。

▲冬季穿用的“棉鞋”

也是青州，有一女子嫁入门户人家，其面容姣好但脚已解缠，似泥匙板了。婚嫁当日闹房间，有好事者掀裙看脚顿时引发众笑。公婆为之蹙眉，丈夫也有微词。此女归宁，回家决心复缠双脚。岂知脚以定型骨质已是硬化，再度复缠更是加倍疼痛，然思众人耻笑，公婆不屑，丈夫不喜，自是狠缠复裹，强忍惨痛数月，终又现纤纤双足方回婆家，但见柳腰纤步娇柔可怜、弱不禁风举步维艰，需人随时扶持，虽得家人一时赞许，但日久天长毕竟家务日艰，操持劳累间总为一双小脚拖累，结果又遭家人白眼。后来男人上学走了，留下自己孤苦伶仃挣扎苦熬终了半生。旧社会女人就是这般可怜，她们被扭曲的舆论所左右。所谓看脚不看脸，容颜是先天带来，金莲可后天实现，女人爱美爱打扮，总为悦己者容，拥有一双傲人的金莲，就是资本，青州方言说打扮谓“扎裹”，把头扮靓脚裹紧称，着一双绣花莲鞋，所谓襦裙行云流水步，小荷才露尖尖角，既然莲女举步已够困难，更要求其行步有姿，所谓立不翘趾，行不捣踵，走出一条直线来。以其摇曳袅娜，令男人生怜，使女人羡慕。

所谓小脚“瘦欲无形．越看越生怜惜”，“柔若无骨，愈亲愈耐摩抚”。很奇怪，这种病态意识与审美观，这种荒诞不经的文化现象，竟然普及且延续了千年之久，随着新文化运动的深入，裹脚的陋习逐渐被淘汰出历史舞台。从清末民初就开始崇尚自然的天足运动，有志之士奔走呼号，政府也明令禁止，但封建意识根深蒂固残存难绝。本街王婶有一双纤细纤小无比的金莲脚，年纪很大了，还是倚着门框看街景。不倚门框不行的，她连正常的站立都很困难，需要随时颠动脚步，否则她是无法稳稳站立的。曾经见她掀炭墼，刚一俯身便蹲坐地下，只见双手用力，尽管两脚乱瞪也无法站起。她可算作青州城区最后的缠脚者。当时缠足已基本废止，而她的两个姐却各自拥有一双娇俏小脚，这就让她羡慕，不做异类要裹脚，结果七八岁的小妮儿自己缠裹起来了，那个自觉的行为忍痛的决心，感动了姐姐得到了帮助，硬是缠出这副金莲脚。为此她到老也自夸。

应该说，青州地方既是封建文化深厚之地，又是接受西方文明最早的地区，因此最早放脚的，实行天足的在这里，而坚持裹脚到最后的也在这里。最早加入教会的女人摆脱了礼教束缚，毅然放脚拒绝缠脚，竭力宣传缠脚违背人性践踏文明；而坚持缠脚者则认为，缠脚是女人恪守本分继承传统而照缠不误。街头有三寸金莲也有大脚板的，两类女人互相对望，均视对方为另类。旧的风俗总是以不可思议的顽固占据着人的头脑。特别是一些相对闭塞的地区，缠脚一直坚持到最后。记得文革前一年去杨集，城区已经流行妇女穿露脚趾的凉鞋了，那里的公社的电话接线员，却是一位年轻的小脚女人，她坐在话务机静静的，是不容易脱岗的。城南某一老汉，建国后，他那头皮后面还留只小辫，如同干巴豆角儿，他的孙女大概是最后的裹脚者了，这是老头儿的意愿，脚很小原本不太出门的。只是到了五八年大跃进，所有妇女都得参与大协作，她才十八九必须出家门。这可苦了这位小脚女，跑步磕磕绊绊，浇地脚陷到泥里，别人很容易干的事，她就感觉很困难，抚着自己一双脚，骂老爷子老古董老封建。不过，后来她还找了个好对象，在场园里放电影，那男人总是早早为她占地方，放好小板凳扶她来扶她去。

谈及三寸金莲的历史，相信很多人都会将其和鞋文化联系在一起，其内涵和外延都很丰富、是世界鞋履文化中独一无二的奇葩。看到这些弓鞋都出自青州，是当年青州女人缠脚的实物见证，能为我们提供一些思考和借鉴。缠脚的的历史早已成为过去，虽然丑陋但毕竟是历史的存在，一种中国特有的文化现象。很长一段时期，男人说莲爱莲，女人自甘受虐的裹脚行为，是否可以简单地说这是病态呢？很显然，一个民族集体“患病”千年，是说不通的。一个时代有一个时代的审美观，我们不能以现代的眼光去审视古人指责古人，但我们从中可以看到，中国封建文化的精细和强有力的约束力量。这种违背人性的陋习，建国以后已经被明文制止被彻底淘汰，成为翻过去的历史一页。这种中国特有的文化现象，虽然丑陋但毕竟是历史的曾经，既然存在就无需讳忌免谈成为盲点，应以正确的历史观去面对。

（文/刘珍实 摄影/一星）