一首王维关于山水的诗（王维山水田园诗十二首）
人若能享受孤独，寂寞也就是一种美了。
盛唐山水田园派的代表诗人王维，在描写自然山水的诗里，将自己自甘寂寞的情怀表露得极为透彻。
在明秀的诗境中，让人感受到一片完全摆脱尘世之累的宁静心境，一切的情绪波动和思虑都被净化掉了，只有难以言说的自然之美。
苏轼也忍不住赞叹：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
诗中写山空寂和林幽深，但诗人却能够用简朴直白的字句描摹的如此感人。两联都用衬托笔法，有人语响而不觉嘈杂，反而更显山林的空寂，有夕阳照而不觉敞亮，反而更显山林的幽深。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
诗人独自一人坐在幽深的竹林之中，感受那自然恬静之趣。虽然没人知道，明月却知，偏偏有月光洒在他身上，自然与人是那么契合。诗人虽然独坐但并不孤独，内心是舒适的。
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉的声音，浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声，小渔船缓缓地穿过荷花的动态，和谐完美的融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
牛羊归向深巷，老人等候随牛羊返村的牧童，野鸡呼唤伴侣同宿，蚕儿静静地进入休眠期，收工的农夫荷锄回到村头，相见时依依絮语。在落日斜光的照耀下，人和动物都在及时地、惬意地晚归，使身在仕途的诗人心生羡慕。
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
自开自落的辛夷花，似乎使人感到人生亦正如此，辛夷花在山中，寂寞地开，寂寞地落。无人观赏，也无需要人观赏；无人惋惜，也无须人惋惜。因为生命本身就是这样，自自在在，自圆自足。这是看破了荣落生死的达观，虽有几分落寞，但在落寞中却注入一种超脱乃至崇高的意味。
山中荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
山中红叶凋零，常绿树木更显苍翠，这翠色充满空间，空濛欲滴，无雨而有湿人衣之感。
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
水穷尽处，自然就是深山空静无人处，人无意而至此，云无心而出岫，诗人着重写无心，写偶然，写坐看时无忧无虑的直觉印象，那淡泊无心、悠然自适的云，就是诗人心态的形象写照。
独坐悲双鬓， 空堂欲二更。
雨中山果落， 灯下草虫鸣。
白发终难变， 黄金不可成。
欲知除老病， 唯有学无生。
注释
黄金：道教炼丹术中一种仙药的名字。
无生：佛教语。指没有生灭，不生不灭。
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
注释
香积寺：唐代著名寺院。
暮：黄昏。曲：水边。
安禅：为佛家术语，指身心安然进入清寂宁静的境界，在这里指佛家思想。毒龙：佛家比喻俗人的邪念妄想。
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
译文
久雨不停，林野潮湿烟火难升；烧好饭菜，送给村东耕耘的人。
水田广漠，一行白鹭掠空而飞；夏日浓荫，传来黄鹂宛啭啼声。
山中养性，观赏朝槿晨开晚谢；松下素食，和露折葵不沾荤腥。
村夫野老，已经与我没有隔阂；海鸥疑心，为何不信飞舞不停。
春中田园作
屋上春鸠鸣，村边杏花白。
持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅远行客。
诗中写新春欣欣向荣的景象，写人和生物愉快的迎接春天。在这种背景下，诗人“惆怅远行客”，感慨世间还有人不能享受生活之美，这与《春江花月夜》的追求，本质上是一致的，乃是希望生活更圆满、更无缺憾。
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