孟子与我们的关系（如果做不到这点）

总有一些事物会给人带来快乐，但当我们将这份快乐告诉他人时，却常常被别人曲解为炫耀，所谓“快乐分享错了人就成了炫耀。”

你会分享快乐吗？

之所以得到这样的结果，是因为分享的对象错了？还是分享的主体错了？

当然有可能是前者，因为现实中确有很多柠檬精，见不得他人好。

但如果深究这些“柠檬精”为何会产生见不得他人好的心理，我们会发现问题可能出现在分享主体身上。

为什么会有柠檬精的存在？

对此孟子就曾一针见血地指出：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”。此话大意为贤者因为某种事物得到的快乐要比不贤者得到的要多。

孟子认为贤者之所以能得到更多的快乐，是因为他分享快乐时能得到很多人的积极的回应，与他同乐，这么多人的快乐加起来自然更多；

而不贤者分享快乐时则无人搭理，围观者甚至会认为分享者此举是在炫耀，继而对此产生厌恶的情绪。

孟子说贤者的快乐更多

那为何二者会得到如此天差地别的回应呢？有时候不是因为分享的东西不一样，而是二者分享的方式有区别。

具体来讲，贤者与人分享的是快乐之源身上的利益，而不贤者与人分享的仅仅是他自己从中获取利益的快感。

比如百姓会支持周文王规划修建高台美池的想法并为其卖力；但抵触为夏桀的高台美池买单，并诅咒夏桀和他的奢靡生活早点灭亡。

百姓拥护周文王修建与民同乐的高台

这是因为周文王组织百姓修建高台，劳动成果同全民共享，百姓自然能与他同乐，从而将这份快乐发扬光大；

而夏桀强迫百姓出苦力修建的高台美池只为夏桀独享，而跟参与建设的百姓没什么关系，既然如此，百姓怎么会为夏桀从高台中获取的快乐感到高兴？

天下熙熙皆为利来，除非是至亲之人，除非我们分享出去的快乐之源对他人也有利，否则他人是很难对我们的快乐之源产生同样愉悦的感受。

百姓诅咒自诩为太阳的夏桀灭亡

所以，当我们分享快乐而无善意回应时，不要急着埋怨他人无情，而是先应该反思自己分享出去的快乐是否对他人有利？

如果没有，那不妨低调一点，你自嗨的快乐不必让更多人知晓。