（老零聊红楼详解正邪之气）

大家好，我是零之笔记。咱们今天继续讲红楼梦第二回。

上回书说到冷子兴给贾雨村介绍贾府里的各色人物，最后说到贾宝玉。这贾宝玉天生自带异象，出生时嘴里就含了块玉，一看就不像正常人，呃，不像平凡人。所以全家上下都把他当成宝贝，指望着他继承家业，光宗耀祖。这孩子也没让人失望，自幼就胸怀大志。周岁那天让他抓周，满床的好东西他不捡，就奔着脂粉钗环使劲。他爹贾政一看，嚯，儿子有出息啊，于是给他定了性：将来酒色之徒耳！

不过老零这里有个疑问啊，听说男孩子抓周，一般摆的都是笔墨纸砚，弓刀印绶这些东西。女孩子抓周才摆脂粉针线呢。那这个贾府是分辨不出贾宝玉的性别吗？为什么要摆脂粉钗环给他抓？搁这儿钓鱼执法呢？咱不知道贾政是怎么想的，但他给贾宝玉下的评语，至少从表面上来看倒也不能说错。等宝玉长到八九岁的时候，稍通人事，这嘴上就没把门的了，说什么女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，见了女人就清爽，见了男人就觉得浊臭。

咱们只是看书的话，可能还觉得这小孩儿挺可爱的，童言无忌嘛。但现实中要是真有个小男孩儿说这样的话，你会怎么看待他？尤其是女同胞们想一想，什么感觉啊？妈呀！这小孩儿好变态！是不是？喜欢异性，还算说得过去。但对同性感到恶心，这比较少见吧？这已经不能叫怪诞了，可能精神上有什么大病。

所以，冷子兴前面慨叹说，贾家的子孙是一代不如一代了，最后落脚点就在贾宝玉这里。他是把贾宝玉当成个笑话来讲的，说他将来必是色鬼无疑了。却没想到贾雨村罕然厉色的制止他：“非也！可惜你们不知道这人的来历，大约政老爷前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力者，不能知也。”哎呀，贾雨村这话说得，太有水平了。一句话把贾政和冷子兴全给骂了。合着别人都是文盲，啥也不懂，就你贾雨村读书识事、格物致知呗？这下知道贾雨村为什么因为恃才侮上而丢官儿了吧？就这么个破嘴，能在官场上混吗？

当然冷子兴确实没资格和他打嘴仗了，毕竟人家是前科进士嘛，人家清华北大的说你没文化，那你也只能听着。于是他就向贾雨村请教，您觉得贾宝玉是个什么人呢？贾雨村就口沫横飞天花乱坠地发表了一通长篇大论。老零小时候看到这儿差点儿弃书，这也是吃了没文化的亏，实在看不懂他说什么。现在读过几本书了，回头来看，贾雨村这段话看似东拉西扯，不着边际，实际上它的中心思想还是非常明确的。下面咱们就来拜读一下。

先简单解释一下他说的话。贾雨村说，天下人分为三种，大仁者、大恶者、以及咱们这些普通人。大仁者身上有清明灵秀的天地之正气，世道好的时候，就出现这些大仁，他们来治理天下。大恶者身上是残忍乖癖的天地之邪气，世道不好的时候就出现大恶，他们来扰乱天下。

那大仁者都有谁呢？尧舜禹，这是部落时期的上古贤王。

汤文武，就是商汤王、周文王、周武王，这是明君。

周公与召（shao）公，这是辅佐文王武王的贤臣；孔孟，儒家思想奠基人；董是西汉董仲舒，也是儒学代表人物，“罢黜百家，独尊儒术”就是他提出的。

韩是唐朝的韩愈，唐宋八大家之首，不过这里把他列出来，倒不是因为他文学上的成就，而是因为在他那个时代，儒学式微，佛教兴盛。而韩愈一生致力于复兴儒学，与佛道作斗争，为此得罪了唐宪宗，差点掉脑袋。他对儒学的传承是有突出贡献的，所以把他和孔孟董放在一起。

周是北宋的周敦颐，咱们都学过他的《爱莲说》，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐是宋朝理学思想的开山鼻祖。理学，简单理解就是儒学的进化版，它以儒家思想为主，并与佛家与道家的思想进行结合，形成了一套非常完整的理论体系，为皇权的合法性提供了重要依据，所以特别受统治者的喜爱，成为官方推崇的主旋律哲学。

程是指程颢程颐两兄弟，张是张载，他们都是北宋的理学家，与周敦颐合称“北宋五子”。五子里还有一个人是邵雍，不过贾雨村没提他。他说的最后一个朱是朱熹，理学的集大成者，后世尊称他为“朱子”。

我们可以给贾雨村认为的大仁者分个类，一类是帝王将相这些政治家，一类是哲学家、思想家，而且都是儒家学派的人物。乍一看，这些大仁者本身没什么可多说的，历史上的成功人士和道德典范嘛。但是，老零无意中发现了一个问题：这些人里有谁，当然重要；但没有谁，更重要。请大家注意，贾雨村所列举的儒家学者里，没有心学派的代表人物，比如陆九渊、陈献章、王守仁等。难道像阳明先生这样公认的圣贤，都不配位列其中吗？

所以老零不由产生一个想法，贾雨村之所以把这些人列为大仁者，或者说是作者把它们列为所谓的“大仁者”，所看重的不仅是他们在治国上的功绩，更是他们在约束人心上起到的作用，也就是说，这些人，他们都是规则的制定者。政治家靠他们的统治，靠手中的权力来治理国家，思想家则是靠他们的理论，他们创立的道德规范来约束百姓。这个事要分两面看，所谓礼乐制度，仁义道德，确实对维护社会稳定，鼓励人心向善起到了积极作用。但另一面，它也极大压制了个人的天性与自由。

这就解释了为什么没有心学派的代表。因为，心学在某种层面上，它就是打破传统儒学樊笼的“叛逆”。

理学有个口号，咱们都听说过，叫“存天理，灭人欲”。他们主张压制个性，消灭人的私欲，用条条框框把人约束起来，最好普天下之人都是一个模子刻出来的，全都是知书达理的顺民，永远不会干出格的事，这样管理起来多方便啊，是不是？

而心学则认为“心即理”、“致良知”，天理即人欲，它们并不是完全对立的。每个人心底都有良知的存在，要做的就是把这良知推广到一切所知所为中去。举个简单的例子，男女授受不亲，礼也，这是传统道德的看法。这个亲是指接触的意思。碰上个路人，肯定是不能随便亲的。但要是相知相爱的两个人，也不能亲吗？那老传统肯定认为是不行的了，只要没结婚，你就不能亲，除非特殊情况，比如溺水可以援之以手。你要问为什么，他会告诉你没有为什么，就是不行。

而心学就不一样了。它和你讲道理。人都是有良知的，有道德底线的。人应该凭着自己的良知来知道哪件事可以做，哪件事不能做。你可以拉自己女朋友的手，但你不能去当电车之狼，因为这违背你的良心。不让你拉女朋友的手，你想不通这是为什么，只是规则不允许你这样做，你只是被迫的接受。而不做电车之狼，你知道这是为什么，所以你主动的、自愿的不去做。这就是所谓知行合一。

在红楼梦第三十二回，有一小段情节是非常生动的例子。宝玉出门时，看见林黛玉在外边哭，就上前去慰问，情不自禁的抬起手替黛玉擦眼泪。黛玉吓得赶紧退后几步，骂他，你又要死了？作什么动手动脚的？你看，她对男女授受不亲这个度把握的还是挺到位的吧？但是紧接着，她看到宝玉急了，出了一脑门子汗，她又忍不住伸手去给宝玉擦汗。这时候，她可又想不起什么作死不作死的了。

但是，无论是现在还是以前，真的会有多少读者认为，哎呀，这林黛玉也太不检点了，居然去给男人擦汗。会有人这么想吗？只会认为她真性情吧，认为这段情节非常的感人，非常的好看吧。那么，既然她给宝玉擦汗是真情流露，那就说明她前面的矜持是伪装的，是反天性的。事实上，红楼梦以及西厢记等许多文艺作品，之所以百年来为人们所喜爱，就是因为它们在展现、歌颂人们的真性情。

有点扯远了啊，咱们回到起初那个话题。之所以“大仁者”中没有心学派，可能就是因为心学更强调个体的自由，更注重天性释放与道德约束的统一。从某种程度上来说，心学是与后文所说的禀赋正邪之气的人更加契合。这一点我们之后再说。

最后再说明一下，老零刚才所说的关于理学与心学的东西都只是皮毛，是非常片面的。这些伟大的学说都是“费而隐”，既广大又精微，不是三言两语能够说清楚的。理学并不都是虚伪，心学也不是全部正确，还是要辩证的来看。老零对于这些也只是一知半解，就不多说了，咱们还是回到红楼梦上来。

好，我们再看贾雨村说的大恶者都有谁。蚩尤、共工，这是上古时期的部族首领，在传说中是凶神，是发动战争祸乱天下的罪人。桀纣、始皇，这都是暴君的代表，不用多说。

接下来是王莽、曹操、桓温。王莽是西汉大司马，在汉平帝死后，他立了个两岁的傀儡皇帝，自己摄政，大权独揽，最终篡位建立了新朝。曹操，他自己虽然没当皇帝，但他为篡位打好了一切基础，最终由他的儿子曹丕篡位，且追尊他为皇帝。桓温是东晋大司马，他和曹操很像，也是活着的时候权倾天下，但没篡位，由儿子篡了位，并且也追认他为皇帝。笼统概括的话，这三个人都可以算是篡权者。

接下来是安禄山，不用说了，乱臣贼子。最后一个是秦桧，也不用说了，奸臣代言人。

可以看出，贾雨村认为的大仁者，既有政治家也有思想家。而大恶者就只有政治人物了。这非常合理。因为即便是乱臣贼子，他嘴上说的也得是儒家仁义礼智信那一套，不可能宣扬叛逆无罪残暴有理，对吧？当然历史上也有用反动理论蛊惑人民的啊，不过贾雨村没提这茬，咱也就不节外生枝了。

他所列的大恶者，基本都是为了一己私欲而祸乱天下的人，具体说，主要就是追求权力。你要不想当皇帝，就不会谋权篡位，对吧？再进一步，如果你没有对权力的渴望，那你可能就不会涉足政治，对吧？当然有的人他追求权力不是为了满足自己的欲望，而是为了拯救苍生啊，那是另一回事。反正贾雨村他列举的都是这类人，咱没必要和他抬杠。我为什么要强调追逐权力这个事呢？咱们再往下看。

接下来贾雨村说，当今是太平昌隆之盛世，肯定是大仁者居多了，满世界都是大仁，所以他们身上的清明灵秀之正气，就淤了，溢出来了，散逸在五湖四海。而残忍乖僻之邪气，它没地方待，找不到人附身，因为没有大恶者嘛，它就只能猫在深沟大壑之中。偶尔泄露出一点来，与飘荡在空中的正气相遇，所谓正邪不两立嘛，它俩就打架，但是，谁也打不过谁，谁也不能把谁吞掉，结果就同归于尽了，或者说是混为一体了，形成了一种正邪混合的气。

这种气如果落到人身上，那这个人既做不了正人君子，也成不了大奸大恶，他们会特别的聪明，但也会特别的乖癖。这类人如果生在富贵之家，那就是情痴情种。如果生在清贫之家，就是逸士高人。即便出身卑微，是社会的底层，那也是奇优名倡。即使是戏子，是娼妓，但他们也有自己的尊严与人格，有独立的生命，不会甘于被人奴役和束缚。

刚才我们说，大恶者的恶，主要来自对权力的欲望，这种欲望是邪气，是最恶的恶，比所有其他的欲望都要恶。而混合了正邪两种气的人，他对权力的欲望就被中和了，或者说被消除了。他的欲望、他的执拗就体现在了别的方面，比如对自由的向往，对传统的叛逆，对艺术的痴迷等等。那么哪些人属于禀赋正邪之气的人呢？他们身上又有哪些特质，与红楼梦又有什么关系呢？这个话题我们下期详叙。请大家点个关注随个赞，咱们下期再见！