23岁读四书五经（读四书五经的路上）

庄子一书似乎有蹭孔子热度之嫌，然而卮言蔓延，倘恍琉璃文采斐然，思想更是让人醍醐灌顶圣人不世出，思想的交汇互相吸引，人生本应多有包容，胸怀与情意相见于文字，使后知后觉者光明永存受教，我来为大家科普一下关于23岁读四书五经?以下内容希望对你有帮助!

23岁读四书五经

庄子一书似乎有蹭孔子热度之嫌，然而卮言蔓延，倘恍琉璃文采斐然，思想更是让人醍醐灌顶！圣人不世出，思想的交汇互相吸引，人生本应多有包容，胸怀与情意相见于文字，使后知后觉者光明永存！受教

任何不好的环境下都要找到快乐，快乐不能从外而来就要想办法由内而发！一花一草皆有可能，点点滴滴的快乐也会让人坚强的活下去，是斯理也，受教良多

人不怕受苦就怕不值得，诚如斯言，长时间沉浸在痛苦中的、或承受着不得不为之的压力中的人们会经常考虑的问题，然鹅值不值得也是主观意识的而不是别人以为！美的世界没有专家和权威，美是完全主观的！美带给人觉悟并给生命带来新的能量，一刹那的美感代表永恒！是的，我的生命中的那一刹那…..受教

汉阴丈人不用桔槔目的是觉悟道！道是平和的快乐，谁人能真正体会呢？看似笨办法，其实有取舍，凡机事者必有机心，有机心则纯白不备！受教

空间、时间、利义，生死，化解其中的矛盾，超越空间相对的观念，突破时间的限制，在短时间里实现智慧觉悟，不可汲汲于义与利因为会有不足，有不足即是偏差，生命来自大自然又回归大自然，有偏差就需调整，破除死亡的威胁，因为生存如弱丧，死亡是回家，即视死如归！受教

真人、神人、至人、天人，圣人在道家是双面性的。身心灵的剖析让人活得程序化，似乎实际上其不可分，在乎修行吗？受教

极端、高潮、低谷，是心情的起伏，似乎是能量的释放，正所谓欲壑难填！淡泊，无所求，即使明白也难做到，是社会的体制，天下的纷扰左右人的心思，凡事取两分不足，不让能量耗尽，守住根本应该无大过矣！所以看不到辉煌，所以没有痛苦的落寞，然而精神无限量的充足！受教

虽小道亦有可观者矣！兴趣是应该有，发现生活的美感，从适当的物质上和充裕的精神上辅助人生不亦乐乎？！学习苦，也要劳逸结合……受教

舜的故事让人为之动容，不论确实与否，都可以循循善诱，因为亲人之间的矛盾确实不是水火不容，父母之不贤不是个人选择人生道路的借口，坏人亦是善人的一面镜子，走上人生正途靠的是自己！受教

自得其乐！外面的压力不能掌控，就掌控能够掌控的，生存似水，流向它该流的地方…

找到内心的平静，避免重复乏味，这种境界已经难得！学习儒家让人自信源于真诚，学习道家让人自在源于真实，接而学习易经乐天知命，重归儒学，老师是真儒家弟子！受教

乱、苦、疾、辱、忧、畏，是我们经受的状态，与财富多寡没太大关系，对自己好一点不是穷人的奢望，不是富人的穷奢极欲，关键还是化解自身的包括物欲与精神上的矛盾，身如槁木、心如死灰不失一种良方！然后是保有精神，大概精神不滋于物质而在于心神的觉悟！受教

浊而静之，安而动之，保此道者不欲盈，夫唯不欲盈故能敝而新成，最后要有生机，没有圆满，一直去旧存新，故不是一了百了！不可知之、玄之又玄、不可思议、遮蔽的神，悟道之后是不断进展，人的生命境界不可测量，不可预知，不可限制！受教

所以君子之远其子也！老师已尽矣，然尚有余憾，似乎儒教过于苛严，人性之复杂谁能终一生刻板如一呢？操守大小有别！言有物，行有恒大概是原则的操守吧？况且纵然父之身教也有不及母的言教，难啊！大概贤才出现于偶然，受教了

没有痛苦绝对不会奋斗！生命浪费在抱怨里，至理名言啊，老师凡事取其正面，给生命以真正的关怀，能有同理心是多么难得啊，又是多么容易！自信、负责、有敬意！受教

父母具存，兄弟无故！至乐；仰不愧天，俯不怍人，修行之乐；得天下英才而教育之，能力成果之乐！是诚乐也，同样难以做到，而很多人不屑或者误会，但是所追求或者是能相对长时间追求的快乐除此无外！孝悌之义存是真的让人幸福无疆的！

读论语四个层次，1子曰，2孔子回答优秀学生3孔子回答一般人4孔子学生的发言，简单的二十篇内容涵盖了很多人生，每一句话里面都有情境、历史背景、个人性格，读进去，论语所展开的有似于春秋的一部历史，传承千年的文化索引尽在其中，所谓今人之不如古人盖可见矣！至于数典忘祖、盲目自大皆不足为哂也…受教

和光同尘，外化内不化，内不化是与道在一起应该是理解的重点！内不化若是有棱角有个性就不是道家。外圆内方似是而非，大概是儒家吗？可是又是似是而非！其中思想特点与智慧需要认真揣摩。至于走向何方，全凭感悟！知道悲天悯人之不足也可以归于道矣……受教

学习是要有系统的，1，文献知识，2学习与思考结合3学习与德行结合，学习本身是沉重的痛苦的，养成习惯才可以，而不是鸡汤文学，只言片语，一句话任重道远，量力而行！受教

早知道…是最怕的三个字，没错，人生当有意识地去思考与面对的时候都是有了年纪的人了，何必后悔、何必惧怕？现在开始觉悟，一切都来得及！过去不值得回顾与留恋，活在今天！受教

是啊，行为规范有没有学呢？恐怕学过，可是风气为重，一代人中善行方表的人恐怕也会有的吧？然而风气日縻，问题出在了没有对经典文献仔细揣摩，谨而信（行为和说话经常关联）先掌握基础的行为规范，行有余力，才进一步学文，学文不是一切！本末轻重认定清楚 选择自己的道路改变生命的特质！受教

天下有大戒二，命，子之爱亲，命也；义，应该做的事，有国才有家，无所逃于天地之间，无适而非君，天下大戒的避免方法是随顺，但是顺人而不失己！具体其目要用心体会，不失己是知道自己来源于道，自己对自己负责，当然不能离开自己的根源，遇事处之泰然，冷静非凡！受教

地位越高成就越大财富越多越离开人的真相！而世人汲汲于此，得与失又患得患失！摆脱这一切的世俗才能真正快乐！受教

不被别人了解是常道，因为每个人都有自己的磁场或者是自己精神状态，关键是不了解而产生的误会与同时受道的委屈怎么化解！情绪都会有，发而皆中节的节骨眼尺寸拿捏需要掌握与熟练，喜怒哀乐人皆有之，不为过能做到吗？！反复提醒自己，不忮不求，何用不臧！受教

希言自然！少说话就是符合自然状态，自己如此的状态！不说话反而是最高的沟通艺术，相视而笑，莫逆于心！受教

找到内心的平静，避免重复乏味，这种境界已经难得！学习儒家让人自信源于真诚，学习道家让人自在源于真实，接而学习易经乐天知命，重归儒学，老师是真儒家弟子！受教

直木先伐，甘井先竭！才与不才之间是智者，日思取舍是无法做到的吧？让自己内心安顿，随遇而安是正解，很容易也很难！受教

读书不为利，富贵通达命中注定！担心唯一的孩子这样那样不好岂不是多余吗？！读书的孩子苦，所承受的压力是应该的，没有压力哪来的动力呢？诚如斯言！受教

一往平等，接受自己，退一步、再退一步，甚至再三，大概忘我是极致了，然后重新审视自我，似乎压力也不会很大，生命可以简单延续，心念的单纯自然演化成快乐！受教

其寝不梦，其觉无忧真是难得，那是得道的人吧

所谓逍遥游是对人世间的充分了解才能做到的！

天地用形体让人存在，用生活让人劳苦，用老年让人安逸，用死亡让人休息，善吾生者亦善吾死，然后死亡无所忧愁，不必杞人忧天，乐夫天命复奚疑！

全力以赴一生只有一次，不假啊！君子终日乾乾，夕惕若。30到39岁我全力以赴了吗？知道得太晚了，把握得不扎实，好在，孔子说：朝闻道夕死可矣，未晚也！人生不应该说放弃，永远…受教

觉悟的人一直活在身与心的争斗中，摆脱本能，修炼心智，使之达到不随外形的老化而衰败，让心智得以学会思考，这样才会超脱于外物达到心神的安宁吧！应该是极乐的状态，所谓另外一个层次，谨受！

这样看来学术确实割裂，至于儒家、道家、佛家、乃至洒家…更凸显的是人的性格特质，一个隐形的真我在内，它主宰言行，那些不可控言行的人和毫无定性的为所欲为的也未尝不是主宰的安排，这一个整体中，一切都是既定的一切都是合理的吗？至于每一个个体是否能够通过读书学习做真我的主宰是天注定吗？这一切值得深思，如果几种思想观念在胸中冲击互搏是否让人显得更加不受支配？我欣慕大圣先贤，然而融会贯通真的可以做到吗？这本身应该是含混的吗？应该是多言数穷，坚持自己应该坚持的，做自己应该去做的，老师的教诲常服膺，圣人之言常相见，日月不改，天地为之永恒！受教

知常曰明，见小曰明，自知者明，启明！

戴尔菲神殿上：认识你自己！孔孟曰：控制你自己，老庄言：无我无自己！人大概很少能真正了解自己，以至于行为和人生观不由己，甚至随波逐流，江河日远，倒行逆施于末路穷途！世间周而复始，要富贵而得不到富贵，要快乐而得不到快乐，事与愿违产生了抗力，直到衰竭！正如王尔德所说：世间两种痛苦，得不到你想要的，得到你想要的！看来想幸福地活下去关键是要不要的问题了……受教

小人的福气啊！小孩子诚然需要惩戒，至于父母不仁，不恭不敬，无有德行，莫过于瞽叟！君子不言父母，又能怎样呢？所谓正邪之分天弄之，然后知圣贤之不易！小惩大戒……受教

老师对婚姻乐观态度是值得肯定的，循循诱人以善，可是修养可以致，学问可以积累，命运怎么会彻底改变呢？恐怕人生多事与愿违！苦辣酸甜个中滋味，或多或少，或长或短，一定存在，夫妻之间的情况千差万别，大同小异，有甚者，何止成仇怨？强弱平衡为主，倘若没有，也固然没有了，所以爱情与婚姻是最最不需要谈论的话题吧……受教

不以吃的素为素，不以穿的破为破，不以住的简陋为简陋，是一般人所不能理解的，关键是落魄与穷的争论，子贡能够被责难理想无法实现，不像现代的金主们，普通人根本无从责难他们，因为大多数人是没有理想的，学习古文献知识就是让自己懂得更多方面审视自己的人生，要往哪里去，要怎么完成这一段旅程？不要被物质束缚终身！受教了

不在乎结局是否圆满，只在乎自己是否一直在努力，命运操之在己而不是求诸于人，在颠沛流离中体会人生真正需要达到目的，知道什么是重要的，进德修善，让自己尽最大努力完成人生，尽量完美！这是普通受教化的百姓的一生也应该是普世目标，受教

真诚由内而发，人之为人的要务！君子深造之以道，欲其自得之也，深造自得，造，致也！资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也！受教

知其不可而为之，知其不可奈何而安之若命，问题的关键是知道人生的局限，至于理解与不理解应该是次要的吧？！受教

找到内心的平静，避免重复乏味，这种境界已经难得！学习儒家让人自信源于真诚，学习道家让人自在源于真实，接而学习易经乐天知命，重归儒学，老师是真儒家弟子！受教

天道无吉凶，信夫！过程与结果的关系，秉持中正的内心，不患得失，何吉凶之为哉！

是啊，吾病久矣！但是人往往伤疤未愈，疼还隐隐，却已经忘记了生病的虚弱，每次挫败但记取教训，使病不长病！受教了

谈人性西方多相对于一定的环境和条件，人性不是一个刺激一个反射，有不忍人之心，则能真诚，走上人生正路！人性向善，由内而发，快乐在内亦不在外，老师的理论深得儒家真谛，受教了，人性需要方向，左右此能量的东西复杂多变，修己立人不是一句话和一个结果，是贯穿历史始终的过程，纵使风云多变，纵使人性不古，纵使千疮百孔浩劫无馀，人类总归要有一个方向，就是向善！

外化而内不化，外不化而内不化，外化而内化，外不化而内不化，四种态度亦不止于此四种态度，细分起来又千差万别，虚微之变又不在其中，化与不化又是一个过程，能否固执？思想上圣人似乎极端又穷尽了，普通的学习者与不学无术的人更或是素朴无华的人一生默默难言，大概如果求圣者可以择其一而学，天地间人类的诸般情绪态度乃至方向都出于与生俱来的性格吧？教化的意义不容忽视，但是谁又能尽言其教育的意义不是命运使然呢？！老师启发我们思考的能力，广博我们的知识，使得见更加磅礴之精神，独立天地而不改的大道存焉！受教

损己利人真是关键点，似乎大多情况需要刻意而为，然后慢慢变成处之泰然！正所谓吃亏是福，如果利益受损都不顾，口舌之强下受到的委屈又算什么呢？！受教

惩忿窒欲，还没能做到，看得清，道得明，一时之怒不可忍，需要时刻提醒自己。欲不可纵，纵必伤身，乐不可极，乐极生悲！大多数的情况发生在年轻的时候，随着年龄的增长，也慢慢了解了好多欲望的不切实际，至于大喜大悲就渐驰渐远了……

做一个平凡人的意愿一如想大富大贵的愿望都是奢侈的，值得深思的是每个人处在每个不同的境界，怎么去面对自己的人生，或者是在每一个过程中都能得到愉悦而不是惨不忍睹！这个世界就像真的有物理性质一样，过多的偏向某一侧都是不正确的，带来的后果可能很严重！对于事实不要有情感，了解很重要，能够承受，一切生命都缘于：不得已！受教

存在主义，思辨能力是自我要求的，人类社会并非每时每刻每个人都会如哲学家一样思考人生，抑或所谓忙碌利益当前无暇顾及，在最后那一刹那咬牙闭眼回复到动物性，结果推究原因，找规律恐怕不能一贯，存在就是合理的，万物没办法概括道，因为道甚至没办法用语言表达，海德格尔的高兴是有原因的，他懂得了道德经所说的真谛！受教

宋元君也不善，国君之心不慈由来以久！托梦非所人也，虽有至智，万人谋之，这智慧应该普通之小智，大智慧难得，且难以说出口！故不足为外人道矣……受教

直木先伐，甘井先竭！才与不才之间是智者，日思取舍是无法做到的吧？让自己内心安顿，随遇而安是正解，很容易也很难！受教

因祸得福！人生不能够预测，不能遭受痛苦，不能成就自己，惟孤臣孽子其虑事也深，可惜凡事天注定，普通人由于根基不牢、由于各种各样的原因不能够坚持，青春不复，终归无所成就，然而人之为人，一旦明白这一生大体方向就应该继续努力走下去，老师的成就固然不可企及，生活与生命中还是有无限不拘一格的乐趣等待每一位芸芸大众去实现！高山仰止 景行行止！受道解惑不辞为圣人！

孔孟老庄最喜欢谁？这个问题问得肤浅，也难怪老师再一遍娓娓道来，顺序即是如此，譬如说一个人最喜欢自己什么年龄，如果一个人总停留在过去是过于悲观的，也挽留不下自己的步伐，孔孟老庄大概就是人的每个阶段，修行自己的身心以契合每一个人生阶段，掌控与塑造一个完美的人生本身就是快乐与愉悦。受教

因祸得福！人生不能够预测，不能遭受痛苦，不能成就自己，惟孤臣孽子其虑事也深，可惜凡事天注定，普通人由于根基不牢、由于各种各样的原因不能够坚持，青春不复，终归无所成就，然而人之为人，一旦明白这一生大体方向就应该继续努力走下去，老师的成就固然不可企及，生活与生命中还是有无限不拘一格的乐趣等待每一位芸芸大众去实现！高山仰止 景行行止！受道解惑不辞为圣人！

天下有大戒二，命，子之爱亲，命也；义，应该做的事，有国才有家，无所逃于天地之间，无适而非君，天下大戒的避免方法是随顺，但是顺人而不失己！具体其目要用心体会，不失己是知道自己来源于道，自己对自己负责，当然不能离开自己的根源，遇事处之泰然，冷静非凡！受教

得意忘言，思想是第一位！庄子寓言很多，容易混淆视听，学习很久原文，确实明白老师所讲的通读所有的内容，似乎没有必要，但是无碍，我们浅显的读书人多读读古文没有什么坏处，可是学庄子一定记住首要的问题是思想！学他的思想通常是最难，逍遥游是因为了解才能逍遥，齐物论古人的最高智慧是了解未始有物，人的最高体验是天地与我并生，万物与我为一，等等，至于外篇和杂篇里面很多文章纵然论伪，亦不失文字优美、辩理清楚，读傅老师的文白对照已经能够逐字逐句地了解，并且深刻体会信达雅的翻译水准，正所谓苟非其人，道不虚行！受益颇多

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