古文字研究第十二辑（寻找字圣下）

那一年，非典过后，我去了许慎故里——河南漯河。汉字之魂，犹我们体内的骨髓，犹华夏文明的肾精。力量，不仅仅是肌肉，是刀枪，比那更强大的，更有魅力的，或许还有其它。就像许慎，就像那部《说文解字》，就像之后的那些个追随者们，华夏民族的精神一统，华夏文明绵绵不绝，不正是在这些字纸的引领下、启发中，踉跄前行，发展壮大的吗？

——题记

《说文解字》，一本析形、解义、辨声的字典，一座文献语言丰碑的奠基。上溯造字之源，下辩递变之迹，似一座桥梁，构架于画符文字、甲骨文、金文之间。

“六艺群书之祜皆训其意，而天地、鬼神、山川、鸟兽、鱼虫、杂物、奇怪、王制、礼仪、世间人事，莫不毕载。”14篇、15卷、540部首，9353条目，133441字。工程浩大，亘古罕见。

千年之前的许慎不会想到，他的这部书对后世会起到如此大的作用。“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”。正是由于他的坚持不懈，方使得经学研究纳入正确轨道。此种成就是影响长远的，过去、今天以及将来，举凡研究语言文字学、古文献学，都离不开《说文解字》。这是许慎对中国文字学研究所作的一个极为光辉的贡献。

后人有言，许慎之功，“可比孔子，可比周公”。那一会，谁也不曾想到，这个官职并不大，亦不能铁马金戈征战沙场的小人物，会凭借其一部书，使得整个华夏逐渐向某种精神集中，开始了中华文明的更高追寻，使得子子孙孙循着一种绵绵不绝的导向，孓孑前行。

独体为文，合体为字，中国从此开始进入文明发达时期。一部书连接古今。秦始皇用武力统一了中国，而许慎用一部书统一了中国的文字。这不仅是我国第一部系统解释古代汉字的字典，也是世界上第一部文字学专著，比西方的英语词典早了1600多年。据说，郭沫若能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。

出了墓园，一中年妇女正举扫把扫地，问村里尚有许氏祠堂或纪念馆否？答原有现已无。妇女忙着扫地，说省旅游局要来人，把卫生打扫一下。

是好天气，阳光尽情在四周挥洒，道路、村庄，周围的土岗都格外地明目，这土这地像是增添了许多灵性。蹰立路边，总有些意犹未尽。风荡漾着，有泥土的潮湿味道袭来，瞧着前方村庄里袅袅升着的炊烟和鸡狗的叫声，望着远处四野蕴满生意的绿色，一种莫名的感动袭上心头。为着这方土地，也为着那部书！

还是一路打听着，我们找到了位于漯河市里的《许南阁祠》。

毫不起眼的一个门楼，门楣上书有“许南阁祠”，门楼旁挂一白底黑字牌子，上有“许慎纪念馆”几个字，落款王力。曾专修过这位被称为语言学大师的北大教授所编的《古代汉语》，那书是汉语言文学专业的必考科目。王力师从赵元任，受过梁启超、陈寅恪、王国维熏陶。“为这个民族想一点问题，出一点主意，做一点事。人的一生其实就是做那么‘一点’”。王力一生浓缩在语言研究里，细微之处，尽见其人的精神和品位。

该祠历史较晚，为清光绪25年，郾城知县周云奏请皇上所建，原来占地三亩三分。有房21间，并有影壁、照壁等。享堂上悬：“五经无双”金字匾额，内供汉先儒许慎之位”木柱。四壁装有用紫檀木雕刻的《说文解字》540部序目。辛亥革命后，改祠为学校，许南阁祠由此逐渐被毁，加之后来道路改建，今唯余一过厅。

进门有一狭窄前院，院左首立着清光绪28年郾城知县孟瑞堂所立“创修许南阁碑记”一块，字已不甚清楚。门右有横放之新刻石碑，上有“说文解字”内容。

厅门内，迎面有许慎画像，一袭汉服，端庄文雅，上有篆书“文化宗师”匾额。画像两侧均为书柜，放有《说文解字》各种版本之书以及研究许慎及“说文解字”之书籍、资料等。

旁有侧屋，有纪念馆工作人员在办公。见我们去，忙出来，并介绍了一些有关情况。

这方土地许久以来是沉寂着的，特别是文革中。但自80年代开始，这里忽然开始热闹，全国首届纪念许慎学术研讨会在郾城许慎墓地举行了谒墓揭碑仪式，省里也召开了学术研究会。成立“郾城许慎研究所。”随后，计划分3期开发“许慎圣地旅游中心”，含许慎墓园、许慎禅殿、《说文解字》碑廊、许慎艺苑、游湖、森林公园、竹园等等。

按照进度，估计现在3期工程已经完工，现在的字圣故里想必会更显其魅力所在。　　

望着那张画像，那些书籍，闻着特殊的墨香，觉无尽的生机阵阵袭来。世间万物，尽有存灭，人生百年，具可生死，唯有精神不死，唯有文化不灭。

中国古人有着非凡的想象力与创造力，中国古文字的构成便是有力的说明。开始的甲骨文是用来占卜的，所以如今看似方正规矩的汉字中包含了许多的寓意，甚至神秘色彩。

宋人何薳《春渚纪闻》卷二说到，宣和年间川人谢石能相字言人祸福，求相者随意书写一字，可以就这个字解释，没有不准的，一时名震京师。宋徽宗就写了一个“朝”字令人找谢石测。谢石一看，对此人说：“这个字不是你写的吧？这个字，我不敢说，说得不好要倒霉的。”那人很惊讶，但还是对谢说：“只要有真凭实据，尽管说来，不必害怕。”谢石把手按在额头上说：“‘朝’字拆开，就是十月十日。不是这一天出生的天人，还有谁会写这个字！”宋徽宗正是十月十日生日。

清人梁绍壬的《两般秋雨随笔》中说，崇祯末年，国事日非，崇祯皇帝派一个内臣化装了去民间打探消息。遇到一个测字先生，内臣写了一个“友”字让他测。测字先生问他想问何事，回答说“国事”。测字的说：“不好，反贼已出头了。”内臣急忙改口说：“不是‘朋友’的‘友’，是‘有无’的‘有’。”测字者说：“更不好，大明已去其半矣。”内臣慌了，再改口说：“不是这个“有”，是‘申酉’的‘酉’。”测字者说：“还要不好，天子为至尊，至尊已斩头截脚了。”

古人笔记小说有演绎的成分，内里故意含着玄机，让你张目结舌才达到它的目的。

然而，汉字的妙处正在这里，那就是它蕴藏着无穷的道理与缘由，使得一代又一代像许慎这样的人倾毕生的精力去研究它，开掘它。从而又带给了人们诸多的惊喜与感悟。

这正是中华文化的魅力所在。

如是，我似乎明白了什么，苍颉造字，天雨粟、鬼夜哭，其实是一种敬畏；自古以来历代君王对学问的膜拜，其实也是一种敬畏；多少年来，那么多的并不识太多汉字的邻里乡亲，节衣缩食供子女们上学识字，同样，是对于字纸的敬畏！有了敬畏，家族才可繁衍，民族才可强盛。

吾生亦晚，但《说文解字》之名如雷贯耳，仰慕已久，文革时无书可买，文革后此书再版，即买入橱中。那一年，也是春天，残雪未尽，长驱于潍河之南，于安丘王筠后人处，收得汲古阁刻影宋版《说文解字》，虽缺页但足以惬喜。

今不但见书，又观其作者故里及墓冢，真是庆幸之事。想单位离漯河百余公里，过去竟也未来拜偈一下，实在遗憾。所幸非典过后，能有空闲，来此谒拜，算是有缘。

已近正午，阳光艳艳，却并不灸热，春风抚于脸颊，心中多了惬意，一种莫名的气息在胸中鼓荡。一字一世界，一笔一菩提，汉语本不华丽，也非常悲悯。它像一个智慧的老人，指点启迪着每一个儿女的人生！

汉字之魂，犹我们体内的骨髓，犹华夏文明的肾精。心里想，力量，不仅仅是肌肉，是刀枪，比那更强大的，更有魅力的，或许还有其它。就像许慎，就像那部《说文解字》，就像之后的那些个追随者们，华夏民族的精神一统，华夏文明绵绵不绝，不正是在这些字纸的引领下、启发中，踉跄前行，发展壮大的吗？（金业）