杨无敌把唐僧打重伤（刘勇强西游市语）
1、唐僧的取经之路必须一步步走着去，孙悟空本领再大，也不能携其飞到西天。
对此，《西游记》中时有交待，如第22回孙悟空对猪八戒说：
“遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘……但只是师父要穷历异邦，不能够超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来。”
至第99回，只剩最后一难了，沙僧说作起摄法，“把师父驾过去也”，孙悟空仍说：“驾不去，驾不去！”——
你看他怎么就说个驾不去？若肯使出神通，说破飞升之奥妙，师徒们就一千个河也过去了；只因心里明白，知道唐僧九九之数未完，还该有一难，故羁留于此。
话虽如此，理固宜然，读者还是免不了产生飞奔西行的念头。第59回灵吉介绍芭蕉扇称：
“假若扇着人，要飘八万四千里，方息阴风。”
行者感叹：
“利害！利害！我师父却怎生得度那方？”
《西游证道书》就有一夹批：
“安得借此扇，将唐僧向西一扇乎？”
有时，评点者的顽皮，会让阅读变得更加有趣。
古本《》
2、六小龄童演的孙悟空好像都是斜扛金箍棒，这种姿态中规中矩，也极便随时出手打妖；《大话西游》里周星驰的孙悟空则是横担金箍棒，显得亦邪亦正，洒脱放诞；《西游记之三打白骨精》中郭富城的孙悟空也采用了此造型。
在小说中，第27回“三打白骨精”确实写到孙悟空“横担着棒，剖开山路”；
此外只第36回有写他“横担了铁棒”；
第48回冰封通天河，猪八戒说“若没横担之物，骨都的落水”，于是，“长老横担着锡杖，行者横担着铁棒，沙僧横担着降妖宝杖，八戒肩挑着行李，腰横着钉钯”，这种“横行”是特殊情形。
影视剧照合集
3、在第27回“尸魔三戏唐三藏”，不但回目中突出了一个“戏”字，白骨精的三次变化，也都说了“戏他一戏”这样的话。可见“戏弄”是此妖的重要特点。
今人的影视改编，“戏弄”之味往往有所不足。
电影《西游记之三打白骨精》提到了要玩一下，但并没有玩起来。
《西游记》影视剧照
4、《西游记》中孙悟空两处提到会做木匠活儿，一处是三打白骨精时，他挤对唐僧动了凡心，说“若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事。”
再一处是第67回他又说：
“师父放心，若是没有借宿处，我三人都有些本事，叫八戒砍草，沙和尚扳松，老孙会做木匠，就在这路上搭个蓬庵，好道也住得年把。”
比较起来，伐树寻草是粗活，两个师弟皆可充任。略有技术含量的木匠，都是孙悟空自已包揽了。不过，从未见老孙真正干过此活。
86版《西游记》剧照
5、孙悟空虽然没有做过木匠活儿，却做过针线活儿。
第14回“心猿归正”，打死老虎剥虎皮，他就做件衣服，“到了人家，借些针线，再缝不迟”，到了老陈家，马上就借针线，扯过唐僧洗浴时脱下的一件白布短小直裰，与虎皮联接一处，给自己做了件连衣裙。
86版《西游记》电视剧改成唐僧灯下为孙悟空缝虎皮裙，虽有温情，却改变原著的针脚。
到了第84回叙取经四众假扮俗人，“八戒的头大，戴不得巾儿，被行者取了些针线，把头巾扯开，两顶缝做一顶，与他搭在头上。”
汪憺漪《西游证道书》有评语曰：“何不竟变一顶大头巾，乃烦针线耶。”
孙悟空变出大头巾不难，却没有了这种极其投入的游戏感、真切感。
86版《西游记》剧照
6、第75回，孙悟空在老魔肚中称“从广里过，带了个折迭锅儿，进来煮杂碎吃”。
一直对“折迭锅”好奇，惜不可考。
通行本注“广里”为广州。
明李贤《古穰杂录》载杨善说及买锅一节，称：“此铁锅出在广东，到京师万余里，一锅卖绢二疋，使臣去买，止与一疋，以此争闹。卖锅者闭门不卖。”
说明其时广东锅已行销北方。
7、第14、56回两遇毛贼，毛贼边打边称孙悟空头硬，他都笑道“将就看得过罢了”；
第20回老者料定孙悟空必有手段，他也说“也将就看得过”；
第47回老者说八戒食肠大，他同样说“也将就看得过”；
第29回国王说到八戒变化，八戒用了类似说法“也将就晓得几个变化儿”。
其他人未见用过这种自谦的得意，真好辞令！
《西游记》绘画
8、第34回孙悟空在葫芦里作法哄妖怪，故意叫“天呀！孤拐都化了”“娘啊！连腰截骨都化了”。
悟元子刘一明《西游原旨》评点道“入葫芦叫娘所以穷取生身之处，叫天所以还其父母未生以前，化孤拐所以化其偏倚之行，化腰节所以归于中正之道。”
亏他想得出！
9、第73回称蜈蚣精为“百眼魔君”，是个“烧茅炼药，弄炉火，提罐子的道士”。
在《朴通事谚解》所引《西游记》中，车迟国妖道为伯眼大仙，又名烧金道人。
不知“百眼魔君”是否由“伯眼”大仙转化而来。
10、第34回叙孙悟空从伶俐虫、精细鬼那里骗得宝葫芦，跟着小妖，作者写道：
你道他既变了苍蝇，那宝贝却放在何处？……他还带在身上。带在身上啊，苍蝇不过豆粒大小，如何容得？原来他那宝贝，与他金箍棒相同；叫做如意佛宝，随身变化，可以大，可以小，故身上亦可容得。
神怪描写虽千变万化，为取信于人，往往也自设“合理化”逻辑。
《西游记》绘画
11、《西游记》中有一个特殊的动词“淬[cuì]”, 意为“浸入或沉入水中”（《汉语大词典》），如“大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。”（第6回）
“那妖见是行者落下云来，一头淬下水。”（第22回）
“呆子真个深知水性，却就打个猛子，淬将下去。呀！那井底深得紧！他却着实又一淬。”（第38回）“那老鼋才淬水中去了”（第49回）
“老鼋即知不曾替问，他就将身一幌，唿喇的淬下水去。”(第99回)等等，计有十几处。
“打个水花，淬在油锅底上”（第46回）虽非沉入水中，但性质相似。
只有“那白鹤见凤是鸟王，诸禽不敢妄动，刷的一翅，淬下山崖”（第61回）与水无关，描写了一向下沉降的动作，仍合字义。
从小说的叙述语境来看，“淬”入水中，应该是有力度和迅捷的，否则，便与第48回八戒所说“师父姓‘陈’，名‘到底’了”的那个“沉”也没区别了。
草草检索，在明清白话小说中，只《夏商合传》有二例，其他作品暂未见。
——这个“淬”与把烧红的锻件浸入水中、急速冷却以增强硬度的“淬火”之“淬”有所不同。
《西游记》绘画
12、第1回“夏寻诸果作生涯”、第72回“夏寻诸卉孝妖精”两句合看大有意趣。
为己为妖，都少不得忙碌。如此生涯，非猴即怪。
夏天就要到了，别忙成妖怪！
2022年4月30日拾掇旧稿于西红室
文章作者单位：北京大学
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