喵喵叫的喵怎么换偏旁（为什么喵叽嘎哞咩）

前一段时间我们讨论过为什么互联网上关于猫的信息要远远多于狗。

其实猫和狗之间还有一个巨大的差异，就是在现代汉语中，猫叫的拟声词“喵”，狗叫的拟声词是“汪”。

差异有多大呢？我们看一下汉字中各种动物叫声的拟声词写法。

“喵叽嘎哞咩汪”……一堆口字旁的字里混进了一个三点水。

这个问题就说来话长了。要说有多长，大概有两三千年（字）那么长。

接下来你将看到：

●狗叫和水有什么关系？

●凭什么“汪汪”能从临时工转正？

●古时候的狗怎么叫

想写猫不想写狗的值班编辑 / 宅殆

汪汪说的是水，怎么就变成狗了呢？

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翻阅文言文，我们几乎很难发现用汪汪来表示狗叫的。但是确实有“汪汪”这个词。比如：

“叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。”

——《后汉书．卷五十三．黄宪传》

这当然不可能是说黄宪黄叔度像狗一样汪汪叫了起来……这里的“汪汪”是从“汪”字的本意“（水）深广”而来，所以那个“千倾陂”通“千倾波”。

● 宋代夏圭的《长江万里图》局部，这就是古人眼中“汪汪”的样子

现代汉语里的“汪洋”、“油汪汪”、“水汪汪”、“泪汪汪”，都是从这层意思来的。

文言文里如果要形容狗叫，那标准用法多半是“狺狺（yinyin）”，此处请自行脑补“断脊之犬、粗鄙之语”等等。

这个标准用法上千年一直都没有改变。但是在使用白话文，也就是老百姓语言的文学作品里，可就不是这样了。

现在能找到比较早把“汪汪”当狗叫声的是金代董解元的《西厢记诸宫调》 （《董解元西厢记》）。

其卷六有：

“【商调】【定风波】好事多妨碍，恰拈了冠儿，松开裙带，汪汪的狗儿吠，顺风听得喊声一派。”

这里讲的是崔莺莺偷见张生，两个人携手归寝，正准备进入群众喜闻乐见的情节，忽然被狗叫声打断。

然后，“汪汪”的用法在明代变得逐渐常见，还是在《金瓶梅》这本奇书里有：

“两个并肩而坐，交杯换盏饮酒。那王婆陪着吃了几杯酒，吃的脸红红的，告辞回家去了。二人自在取乐玩耍。妇人陪伴西门庆饮酒多时，看看天色晚来，但见：密云迷晚岫，暗雾锁长空。群星与皓月争辉，绿水共青天同碧。僧投古寺，深林中嚷嚷鸦飞；客奔荒村，闾巷内汪汪犬吠。”

——《新刻绣像批评金瓶梅》第八回《盼情郎佳人占鬼卦　烧夫灵和尚听淫声》

这一段以景写情堪称妙笔。天雷地火将发未发之际，忽然转向渺茫清冷的山野，真是浩浩茫茫的人生寂寞，才衬得一对狗男女不能不放浪形骸，以填充虚无之生命。小黄书写得悲天悯人，当代编剧没几个人能够铺排出这个境界。

扯远了。继续说狗叫。

在《西游记》里也可以找到用“汪汪”的例子，就不引用了，免得大家说我骗稿费。

大家都知道现代汉语文学起源于白话文运动，所谓白话，就是老百姓的口语。反正都是白话，从明清白话小说中吸取点养分貌似也没有什么不妥。这个“汪汪”的写法大概就如此被继承了下来。

凭什么“汪汪”能从临时工转正？

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现在有人要问了，既然有“狺狺犬吠”，为何要发明一个“汪汪”？大家试着读一下“狺狺”（yinyin）……

一点也不像狗叫是不是？和猛犬更是相差十万八千里。

这个对读书人来说完全没问题，反正他们读的“之乎者也”老百姓也听不懂。但是中国古代的白话小说，起源于宋代“说话艺术”的“话本”，也就是民间说书人表演的底本。

● 《清明上河图》里的说书人

如果老百姓没听出来你在学狗叫，反而错以为你在“嘤嘤”地卖萌讨赏钱，可就麻烦了。

所以这个拟声词一定要像才行，至于用什么字记录反而不重要。“汪汪”就是这么一步步被借用然后上位的。

问题到这里大概算解决了。不过有人一定暗中腹诽：古代读书人怎么这么蠢，连学狗叫都学不像……

咳，咳，其实这个不能怪古人了。在先秦时代，文言文还是直接记录自人们说的话，但从汉代开始，文言文和人们说话就开始逐渐分离，关系越来越远。作为书面语的文言文，在此后几千年里保持了相当强的稳定性。

这有很多好处，比如大家口音差很多，一个说广府话一个说唐山话，互相完全没法理解，也不影响书面交流，读书人也都可以轻松阅读一两千年前的书籍。中国能长期保持文化上的统一和延续性，文言文可以说是没有功劳也有苦劳。

甚至中国周边的朝鲜、日本、越南，也因为曾经把汉语文言文作为官方文字，大家虽然语言完全不通，却可以通过文字进行

笔谈。

● 韩国军队的战斗机上经常有这样的标语……

● 日语版唐诗对中国人来说也毫无压力

比如1825年有一艘中国商船“得泰号”，意外搁浅日本本州岛岛远州榛原郡下吉田村。幕府派人护送他们去长崎的时候，日方接待人员之一的野田笛浦是一位儒者，就用文言文和中国人笔谈：

“贵邦太祖（清太祖努尔哈赤）出何州？”

大副刘圣孚谎称：“出于江南。”

结果马上被熟悉中国掌故的野田揭穿：“我闻贵邦太祖出长白山下，不知此山江南何州？”他们的对话全都被记录在日本的《得泰船笔语》这本书里。

不过文言文的稳定性也有一个坏处，那就是没法真实记录现实场景中人们到底是怎么说话的。特别是汉语的语音，在这两千年里变化非常巨大，从汉代及先秦的上古汉语，经历魏晋，演化为唐宋的中古汉语，然后又演化为明清的近代汉语，最终又成为今天的现代汉语。

到现在已经没有任何一种方言，包括普通话、粤语、闽南语，可以让唐诗全部押韵，其中变化之大就可见一斑。甚至早在南北朝以后，人们就发现《诗经》这样的先秦诗歌，读起来经常不押韵，比如《邶风·燕燕》里有：

“燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。”

其中的“南”和“音”“心”，就不押韵了。那怎么办呢？他们提出了一个叫做“叶韵”或者“协句”的处理方法，意思就是说吟到这里的时候，要把“南”读成nin，也就是“乃林”反切，而不是正常的“那念”反切。

这只是一种毫无道理、让人摸不着头脑的处理措施，一直到很久很久以后，明朝音韵学家们才开始明白，这个“叶韵”其实不是古人作诗时有意为之，而是古今音韵变化的结果。

比如明朝的音韵学家陈第，就在他的《毛诗古音考》中说“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。”

所以关于我们这个“怎么学狗叫”的问题，一个合理的猜测就是“狺狺”最初的确是模拟狗叫的，但是因为语音的变化，它就不像了。当然我要是在这里就结束，大家一定还会说我骗稿费，所以只好再放一些

硬货。

古时候的狗怎么叫

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首先是“狺/㹞/㹜” 这一组，在现代汉语普通话里都读作yin，王力先生考证说这三个其实是一个词的不同写法，记录的是相同的语音和意思。《说文》里说：“狺，犬吠声。从犬斤声。语斤切”。《楚辞·九辩》里就说“猛犬狺狺以迎吠”。

这个字在上古的时候到底读什么呢？根据语言学家郑张尚芳的研究，“狺”在上古汉语中的拟音大概是：/ŋrɯn/。

这个ŋ读法和英语里差不多，这个声母就是汉语声韵中的“疑”母；ɯ和u差不多，不过口型要那么圆，属于半元音。你可以试着发一下音，是不是有点像狗叫了！

如果有江浙的朋友，也就是母语是吴语的，可以用自己家乡话的“鱼”（也有可能是五、我）（ŋ） 和“文”（wen）快速一起读。如果可以的话，多试几次，有点感觉了吧？

再翻开《说文解字》，我们会发现除了“狺”这个钦定的狗叫声以外，其实还有一些现在都没法用的狗叫声。

“狋：犬怒儿。从犬示声。

猩，猩猩，犬吠声。从犬星声。远闻犬吠声猩猩然也。

猥，犬吠声。从犬畏声。

狠，吠（犬）斗声，从犬艮声。

獜，健也。从犬粦声。诗曰：卢獜獜。

犭音，窦中犬声。从犬从音，音亦声。

犭番，犬斗声。从犬番声。”

其次，“吠”这个指代犬叫声的名词，和英语的bark有点像，最初也是拟声词。它的上古拟音/bods/，有点像英语里模仿狗叫的bow-wow。现在客家话里这个字的发音，还有留着一些上古的痕迹。

就连汉语里表示狗的两个字犬和狗，最初很有可能也是拟声词，就是说用模仿狗叫来指代狗。

首先是孔子他老人家曾经曰过：“狗，叩也。叩气吠以守。”上古拟音是/koːʔ/；犬字是“苦泫切”上古拟音是/kʰʷeːnʔ/。所以这两个字在上古都以k作为声母，很有可能也是在模仿那种急促的狗叫声。

总之，这些字最后全都因为语音变化太大，一点也不拟音了。虽然从偏旁还能看出来和狗有关，但是读起来的声音很难让人联想起狗。人民群众只好自己想办法，就找到了“汪汪”这个发音更符合狗叫的词来用。

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