清朝宗族和户籍管理的联系（包头地区办红白之事）

清朝的时候，内蒙古包头地区的富豪之家办红白喜事，往往都会雇佣一个乞丐“蹲门”，蹲门乞丐究竟有何用途？其实他们能给主人家带来三种“福利”。这究竟是怎么回事？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：

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清朝入主中原之后，内蒙古包头地区仍是一片荒凉，但此处移民较多，引起了清朝统治者的重视。公元1741年，也就是乾隆五年时，萨拉齐建筑设协理通判，它是包头地区最早出现的行政建制，也是包头繁荣的起点。这是包头地区最早出现的行政建制。至公元1870年，也就是同治九年，包头地区已经修筑有大规模的城墙，并迅速开辟了东、南、西、东北、西北五座城门，形成了近代包头的城市规模。

包头城内商铺林立，自然也涌现出一批靠经商起家的富豪，但包头城外却是另一番景象。包头城外几十里处，有一处著名的“慈人沟”，传说此处曾出现过一位乐善好施的大善人，故此得名。不过今非昔比，如今的慈人沟由于远离包头城中心，不仅显得荒凉，而且还成为了专门埋葬死人的地方，故此也有“死人沟”之称。

死人沟里埋了不少死人，但也生存着不少活人，大批大批无家可归的乞丐们生活在死人沟里，活得“人不像人，鬼不像鬼”，相互救济着一起生活。乞丐们生活无着，只能步行前往包头城内乞讨，他们跪在地上乞求着人们能够施舍一些财物与食物，不至于令自己饿死。归根结底，乞丐们终究都是可怜人。

不过并非所有的乞丐都担心自己的生活，相反，有一些乞丐从来都不去乞讨，因为他们拥有属于自己的“工作”。包头城中不少大户人家办红白喜事之时，往往都喜欢舍财，一来是显摆自己的阔绰，二来也展示一下自己为富且仁的善心。在红白喜事筹办之前，富商们会专门打发一个下人前往死人沟，寻找一位合适的乞丐带回到宅邸。富商们既要对其好吃好喝的招待，还要毕恭毕敬的奉上一块银圆，目的就是让这位幸运的乞丐“蹲门”。

顾名思义，“蹲门”就是在门口蹲着，乞丐们蹲了一辈子墙角，如今能蹲在富人的门前也算是大造化。虽然前来贺喜或者吊丧之人都不会正眼看他们，但蹲门乞丐的心里却美极了。正是虚荣心的作怪，往往被请来的蹲门乞丐都恪尽职守，做好自己的本职工作。此时可能有读者会感到好奇，乞丐衣衫褴褛、浑身恶臭无比，富商们为何要在重要的场合中邀请他们呢？其实富商们也不是冤大头，找来乞丐自然有他们的道理。

首先而言，富商们的确家中有钱，但“钱不是大风刮来的”，不少脸皮厚的乞丐都会趁主人家大喜或大丧之日前来捣乱，目的就是为了让主人家“花钱消灾”，否则的话定要搅闹一番，反正乞丐也不在意别人的目光，反倒是银子和铜钱更实在一些。但如果办红白喜事的富商家门口有蹲门的乞丐，路过的群丐们往往都会对此处避而远之，因为蹲门的乞丐都是丐帮中辈分较高者，几乎无人敢惹，若是有乞丐胆敢触发他的权威，日后肯定是要挨一顿痛打的。

其次来说，乞丐们虽然身处于社会最底层，但他们的身份并不简单，不少乞丐都是官府的眼线，甚至马匪到城里作案，都得到“慈人沟”去言语一声，富商们知道破财消灾的道理，他们找来蹲门乞丐的目的，就是变相的告诉贼人，自己也是老“江湖”，你们还是躲远点吧，蹲门的乞丐是认识你们这些绿林人的。

最后一点则出于富商老爷们的虚荣心，俗话说“修桥补路是善人，扶危助困佛陀心”，乞丐们有虚荣心，富商们则同样如此。门宅之外有乞丐蹲守，更能显示出自己的慈善之心，向世人凸显自己的“仁义慈悲”胸怀。

旧社会让人变成鬼，新时代将鬼变成人，随着新时代的到来，死人沟也逐渐被开发出来，成为了新的城市住宅区，而无家可归的乞丐也被送入收容所，成为了被救济之人，至此之后，包头人办红白喜事再也不会有人前来骚扰了。

参考资料：《老北京乞丐往事》郑环著 北京出版社出版

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫