国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)

儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“义”、“礼”、“智”。《论语》作为孔子及门人的言行集,内容十分广泛,多半涉及人类社会生活问题,对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前,约在两千多年的历史中,一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集,它以含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(1)

宪问篇第十四

包括四十四章,涉及内容包括:君子必备的几种品德,以及孔子“见利思义”的价值观。下面给大家一一讲解:

宪问耻。子曰:“邦有道,谷。邦无道,谷,耻也。”“克伐怨欲,不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣。仁,则吾不知也。”

【注】宪:姓原名宪,孔子的学生。:这里指做官者的俸禄。:自夸。

【译】原宪问什么是可耻的。孔子说:“国家有道,固当出仕食禄。国家无道,仍是出仕食禄,那是可耻呀。”原宪又问:“好胜,自夸,怨恨,与贪欲,这四者都不具备的人,可算得上仁德吗?”孔子说:“做这些算难了。若说仁德,那我就不知道呀!”

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(2)

子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”

【注】怀居:怀,思念,留恋。居,家居。指留恋家居的安逸生活。

【译】孔子说:“一个士,如果留恋家居的安逸生活,那就够不上一个士了。”

子曰:“邦有道,危言危行,邦无道,危行言孙。”

【注】危:直,正直。:同“逊”。

【译】孔子说:“国家有道,要正言正行;国家无道,还要正直,但说话要随和谨慎。”

子曰:“有德者必有言,有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁。”

【译】孔子说;有道德的人一定有善言的,有善言的人不一定有道德。仁义的人一定勇敢,勇敢的人不一定仁义。

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(3)

南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡(ào)荡舟,俱不得其死然,禹稷躬稼,而有天下。”夫子不答。南宫适出,子曰:“君子哉若人,尚德哉若人。”

【注】羿:传说中夏代有穷国的国君,善于射箭,曾夺夏太康的王位,后被其臣寒浞所杀。:传说中寒浞的儿子,后来为夏少康所杀。荡舟:用手推船。传说中奡力大,善于水战。禹稷:禹,夏朝的开国之君,善于治水,注重发展农业。稷,传说是周朝的祖先,又为谷神,教民种植庄稼。

【译】南宫适问孔子:“羿善于射箭,奡善于水战,最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼,却得到了天下。”孔子没有回答,南宫适出去后,孔子说:“这个人真是个君子呀!这个人真尊重道德。”

子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”

【译】孔子说:君子中不具备仁德的人有啊,但是小人中没有具备仁德的。

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(4)

子曰:“爱之能勿劳乎?忠焉能无诲乎?”子曰:“为命,裨谌(bìchén)草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”

【注】命:指国家的政令。裨谌:人名,郑国的大夫。世叔:即子太叔,名游吉,郑国的大夫。子产死后,继子产为郑国宰相。行人:官名,掌管朝觐聘问,即外交事务。子羽:郑国大夫公孙挥的字。东里:地名,郑国大夫子产居住的地方。

【译】孔子说:“爱他,能不为他操劳吗?忠于他,能不对他劝告吗?”孔子说:“郑国发表的公文,都是由裨谌起草的,世叔提出意见,外交官子羽加以修饰,由子产作最后修改润色。”

或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉彼哉。”问管仲。曰:“人也夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿,无怨言。”

【注】子西:这里的子西指楚国的令尹,名申。人也:即此人也。伯氏:齐国的大夫。骈邑:地名,伯氏的采邑。没齿:死。

【译】有人问子产是个怎样的人。孔子说:“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说:“他呀!他呀!”又问管仲。孔子说:“他是个有才干的人,他把伯氏骈邑的三百家夺走,使伯氏终生吃粗茶淡饭,直到老死也没有怨言。”

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(5)

子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”

【译】孔子说:“贫穷却没有怨恨,很难;富贵却不骄傲,倒容易做到。”

子曰:“孟公绰,为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫。”

【注】孟公绰:鲁国大夫,属于孟孙氏家族。:这里指古代大夫的家臣。:有余。滕薛:滕,诸侯国家,在今山东滕县。薛,诸侯国家,在今山东滕县东南一带。

【译】孔子说:“孟公绰做晋国赵氏、魏氏的家臣,是才力有余的,但不能做滕、薛这样小国的大夫。”

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(6)

子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然。见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”

【注】成人:人格完备的完人。臧武仲:鲁国大夫臧孙纥。卞庄子:鲁国卞邑大夫。久要:长久处于穷困中。

【译】子路请教怎样才是人格完备的完人。孔子说:“明智像臧武仲,淡泊无欲像公绰,勇敢像卞庄子,多才多艺像冉求,再用礼乐来加以文饰,也可以算是人格完备的完人。”稍后又说:“现在所谓人格完备的完人何必一定要这样呢?看到利益就想该不该得,遇到危险愿意牺牲生命,长期处于穷困也不忘记平生期许自己的话,也可以算是人格完备的完人了。”

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(7)

子问公叔文子于公明贾曰:“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰:“以告者过也,夫子时然后言,人不厌其言。乐然后笑,人不厌其笑。义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然。岂其然乎!”

【注】公叔之子:卫国大夫公孙拔,卫献公之子。谥号“文”。公明贾:姓公明字贾。卫国人。夫子:文中指公叔文子。:这个。

【译】孔子向公明贾问到公叔文子,说:“先生他不说、不笑、不取钱财,是真的吗?”公明贾回答道:“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说,因此别人不厌恶他说话;快乐时才笑,因此别人不厌恶他笑;合于礼要求的财利他才取,因此别人不厌恶他取。”孔子说:“原来这样,难道真是这样吗?”

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(8)

子曰:“臧武仲,以防求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也。”

【译】孔子说:“臧武仲凭借他的防邑请求鲁君在鲁国立臧氏后代,虽然有人说他不是要挟君主,我不相信。”

子曰:“晋文公谲(jué)而不正,齐桓公正而不谲。”

【注】晋文公:姓姬名重耳,春秋时期有作为的政治家,著名的霸主之一。公元前636-前628年在位。谲:音jué,欺诈,玩弄手段。齐桓公:姓姜名小白,春秋时期有作为的政治家,著名的霸主之一。公元前685-前643年在位。

【译】孔子说:“晋文公诡诈而不正派,齐桓公正派而不诡诈。”

子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。曰:未仁乎?”子曰:“管仲九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁!”

【注】公子纠:齐桓公的哥哥。齐桓公与他争位,杀掉了他。召忽:管仲和召忽都是公子纠的家臣。公子纠被杀后,召忽自杀,管仲归服于齐桓公,并当上了齐国的宰相。九合诸侯:指齐桓公多次召集诸侯盟会。

【译】子路说:“齐桓公杀了公子纠,召忽自杀以殉,但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧?”孔子说:“桓公多次召集各诸侯国的盟会,不用武力,都是管仲的力量啊。这就是他的仁德,这就是他的仁德。”

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(9)

子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也。”

【注】微:无,没有。被发左衽:被,同“披”。衽,衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。:遵守信用。这里指小节小信。自经:上吊自杀。:小沟渠。

【译】子贡问:“管仲不能算是仁人了吧?桓公杀了公子纠,他不能为公子纠殉死,反而做了齐桓公的宰相。”孔子说:“管仲辅佐桓公,称霸诸侯,匡正了天下,老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲,恐怕我们也要披散着头发,衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节,自杀在小山沟里,而谁也不知道呀。”

公叔文子之臣大夫僎(xún),与文子同升诸公,子闻之曰:“可以为文矣。”

【注】僎:人名。公叔文子的家臣。升诸公:公,公室。这是说僎由家臣升为大夫,与公叔文子同位。

【译】公叔文子的家臣僎和文子一同做了卫国的大夫。孔子知道了这件事以后说:“他死后可以给他‘文'的谥号了。”

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(10)

子言卫灵公之无道也,康子曰:“夫如是,奚而不丧?”孔子曰:“仲叔圉(yǔ)治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅,夫如是,奚其丧?”

【注】仲叔圉:圉,即孔文子。他与后面提到的祝鮀、王孙贾都是卫国的大夫。

【译】孔子谈到卫灵公种种无道的作为。季康子说:“既然如此,为什么他还不败亡?”孔子说:“他有仲叔圉负责外交,祝鮀掌管祭祀,王孙贾统帅军队。能够如此,怎么会败亡?”

子曰:“其言之不怍(zuò),则为之也难。”

【注】怍:惭愧。

【译】孔子说:“说话如果大言不惭,那么实现这些话就是很困难的了。”

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(11)

陈成子弑简公,孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之。”公曰:“告夫三子。”孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。”君曰:“告夫三子者。”之三子告,不可。孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。”

【注】陈成子:即陈恒,齐国大夫,又叫田成子。他以大斗借出,小斗收进的方法受到百姓拥护。公元前481年,他杀死齐简公,夺取了政权。简公:齐简公,姓姜名壬。公元前484 ̄前481年在位。三子:指季孙、孟孙、叔孙三家。从大夫之后:孔子曾任过大夫职,但此时已经去官家居,所以说从大夫之后。:动词,往。

【译】陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴以后,随即上朝去见鲁哀公,报告说:“陈恒把他的君主杀了,请你出兵讨伐他。”哀公说:“你去报告那三位大夫吧。”孔子退朝后说:“因为我曾经做过大夫,所以不敢不来报告,君主却说‘你去告诉那三位大夫吧'!”孔子去向那三位大夫报告,但三位大夫不愿派兵讨伐,孔子又说:“因为我曾经做过大夫,所以不敢不来报告呀!”

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(12)

子路问事君,子曰:“勿欺也,而犯之。”

【译】子路问事君之道。先生说:“要不欺他,又能犯其颜色而直谏。”

子曰:“君子上达,小人下达。”

【译】孔子说:“君子向上通达仁义,小人向下通达财利。”

子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”

【译】孔子说:“古代的人学习是为了提高自己,而现在的人学习是为了给别人看。”

蘧(qú)伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”使者出,子曰:“使乎使乎!”

【注】蘧伯玉:人名,卫国的大夫,名瑗,也孔子到卫国时曾住在他的家里。

【译】蘧伯玉派使者拜访孔子,孔子和使者同坐并问道:“你们先生做什么?”使者回答说:“我们先生想减少自己的过错,但是还没有做到。”使者出去后,孔子说:“好使者!好使者!”

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(13)

子曰:“不在其位,不谋其政。”曾子曰:“君子思不出其位。”

【译】孔子说:“不在那个职位,就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说:“君子考虑问题,从来不超出自己的职位范围。”

子曰:“君子耻其言而过其行。”

【译】孔子说:“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

子曰:“君子道者三,我无能焉。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”

【译】孔子说:“君子之道有三个方面,我都未能做到:仁德的人不忧愁,聪明的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。”子贡说:“这正是老师的自我表述啊!”

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(14)

子贡方人,子曰:“赐也贤乎哉,夫我则不暇。”

【注】方人:评论、诽谤别人。

【译】子贡评论别人的短处。孔子说:“赐啊,你真的就那么贤良吗?我可没有闲工夫去评论别人。”

子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”

【译】先生说:“不要担心别人不知道我,只担心我自己才能不够。”

子曰:“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!”

【注】逆:迎。预先猜测。亿:同“臆”,猜测。

【译】孔子说:“不预先怀疑别人欺诈,也不猜测别人不诚实,然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实,这就是贤人了。”

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(15)

微生亩谓孔子曰:“丘何为是栖(xī)栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰:“非敢为佞也,疾固也。”

【注】微生亩:鲁国人。:如此。栖栖:忙碌不安、不安定的样子。:恨。:固执。

【译】微生亩告诉孔子说:“你为什么是忙碌不安的样子呢?这样做不是卖弄口才吗?”孔子说:“不敢卖弄口才,是忧虑人们顽固不化啊。”

子曰:“骥不称其力,称其德也。”

【注】骥:千里马。古代称善跑的马为骥。

【译】孔子说:“千里马值得称赞的不是它的气力,而是称赞它的品德。”

或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

【译】有人说:“用恩德来报答怨恨,怎么样?”孔子说:“那又怎样报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨,用恩德来报答恩德。”

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(16)

子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”

【注】尤:责怪、怨恨。

【译】孔子说:“没有人了解我啊!”子贡说:“为什么没有人了解老师呢?”孔子说:“不怨恨天,不责怪人,广泛学习世间的知识,进而领悟深奥的道理。了解我的,大概只有天吧!”

公伯寮愬(sù)子路于季孙,子服景伯以告曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”子曰:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何!”

【注】公伯寮:姓公伯名寮,字子周,孔子的学生,曾任季氏的家臣。:同“诉”,告发,诽谤。子服景伯:鲁国大夫,姓子服名伯,景是他的谥号。

【译】公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉给孔子,并且说:“季孙氏已经被公伯寮迷惑了,我的力量能够把公伯寮杀了,把他陈尸于市。”孔子说:“道能够得到推行,是天命决定的;道不能得到推行,也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢?”

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(17)

子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子曰:“作者七人矣。”

【注】辟:同“避”,逃避。七人:即伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。

【译】孔子说:“贤人逃避动荡的社会而隐居,次一等的逃避到另外一个地方去,再次一点的逃避别人难看的脸色,再次一点的回避别人难听的话。”孔子又说:“这样做的已经有七个人了。”

子路宿于石门,晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”

【注】石门:地名。鲁国都城的外门。晨门:早上看守城门的人。

【译】子路在石门过夜。守城门的人问:“从哪里来?”子路说:“从孔氏那里来。”守门人说:“就是那个明知做不到却还是要做的人吗?”

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(18)

子击磬(qìng)于卫,有荷蒉(kuì)而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎?”既而曰:“鄙哉,硁(kēng)硁乎。莫己知也,斯已而已矣。深则厉,浅则揭。”子曰:“果哉,末之难矣。”

【注】磬:一种打击乐器的名称。荷蒉:荷,肩扛。蒉,草筐,肩背着草筐。硁硁:击磬的声音。深则厉:穿着衣服涉水过河。浅则揭:提起衣襟涉水过河。“深则厉,浅出揭”是《诗经·卫风·匏有苦叶》的诗句。:无。:责问。

【译】孔子在卫国,一次正在敲击磬,有一位背扛草筐的人从门前走过说:“这个击磬的人有心思啊!”一会儿又说:“声音硁硁的,真可鄙呀,没有人了解自己,就只为自己就是了。好像涉水一样水深就穿着衣服趟过去,水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说:“说得真干脆,没有什么可以责问他了。”

子张曰:“书云:高宗谅阴,三年不言。何谓也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨(hōng),百官总己以听于冢宰,三年。”

【注】高宗:商王武宗。谅阴:古时天子守丧之称。:周代时诸侯死称此。冢宰:官名,相当于后世的宰相。

【译】子张说:“《尚书》上说,‘高宗守丧,三年不谈政事。'这是什么意思?”孔子说:“不仅是高宗,古人都是这样。国君死了,朝廷百官都各管自己的职事,听命于冢宰三年。”

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(19)

子曰:“上好礼,则民易使也。”

【译】孔子说:“在上位的人喜好礼,那么百姓就容易指使了。”

子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸?”

【注】安人:使上层人物安乐。安百姓:使老百姓安乐。

【译】子路请教怎样才是君子。孔子说:“修养自己,以致能认真谨慎地面对一切。”子路再问:“这样就够了吗?”孔子说:“修养自己,以致能安顿四周的人。”子路又问:“这样就够了吗?”孔子说:“修养自己,以致能安顿所有的百姓。修养自己,以致能安顿所有的百姓,尧舜也会觉得这是很难做到的事啊!”

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(20)

原壤夷俟(sì),子曰:“幼而不孙悌,长而无述焉,老而不死,是为贼。”以杖叩其胫。

【注】原壤:鲁国人,孔子的旧友。他母亲死了,他还大声歌唱,孔子认为这是大逆不道。:双腿分开而坐。:等待。孙弟:同逊悌。

【译】原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说:“年幼的时候,你不讲孝悌,长大了又没有什么可说的成就,老而不死,真是害人虫。”说着,用手杖敲他的小腿。

阙党童子将命,或问之曰:“益者与?”子曰:“吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也。”

【注】阙党:即阙里,孔子家住的地方。将命:在宾主之间传言。居于位:童子与长者同坐。

【译】阙党的一个少年来传达信息。有人谈到他,就问:“他是肯求上进的人吗?”孔子说:“我看他坐在大人的位子上,又见他与长辈并肩而行。这不是一个想求上进的人,而是一个想走捷径的人。”

国学经典导读孔子(国学经典导读之孔子论语第十四讲)(21)

宪问篇第十四完!,

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