人生易行64卦08比卦不宁方来(人生易行64卦08比卦不宁方来)

上一讲的重点师卦:用兵之道。把师卦颠倒过来,就是比卦,比卦和师卦是一组综卦。《杂卦传》说:“比乐师忧”,意思是说比卦喜乐,师卦忧苦。就是说师卦象征战争年代,而比卦则象征和平年代,当然令人喜乐了。

人生易行64卦08比卦不宁方来(人生易行64卦08比卦不宁方来)(1)

如图所示,比卦是下坤上坎,读法:坤下坎上,水地比,比卦第八。比,亲比,亲近,追随。从卦象上看,九五是唯一的阳爻,为全卦之主,一阳统领五阴。

大象

地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。

下卦坤为地,上卦坎为水,比卦的卦象就是“地上有水”。如果没有水,地就会变成沙漠;假如没有地,水就没有地方可以停留,所以,地和水相互依存。地可以容水,博大宽厚如天子;水可以滋润大地,亲附如诸侯。先王在这样的时势下封建万国,亲近诸侯,这是古代封建社会巩固统治的现实写照。比卦劝诫天子:天子和诸侯,谁也离不开谁,犹如鱼和水的关系。师卦和比卦是一组综卦,表明结束战争以后,头等大事是让老百姓休养生息,需要融洽的人际关系,治理国家需要有才干的诸侯辅佐。师卦代表武力征服,而比卦代表政治安抚,二者一张一弛,恩威并施。

卦辞

比:吉,原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

原筮”,原,考察;筮,占筮。占筮以心诚为主,朋友相处同样需要心诚,否则不会长久的。卦辞的意思是说比卦是吉祥的,从开始就要心存诚信,坚守正道,没有后患。天下不安宁的人前来亲附,未明天道吉凶消长之理的后来者,由于好时已过,故有“凶”。

人生易行64卦08比卦不宁方来(人生易行64卦08比卦不宁方来)(2)

彖传

比,吉也;比,辅也,下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。

彖传解读卦辞,“比,吉也;比,辅也,下顺从也”分三个层面解读卦名“”。其一,比卦是吉祥的;其二,辅,辅佐卦主九五;其三,下卦坤为顺,即下坤顺从九五。

以刚中也”解读“原筮,元永贞,无咎”。九五是刚爻又居中,刚健中正,是卦主,故“无咎”。

上下应也”解读“不宁方来”。“”指九五,“”指六二,九五和六二既当位又阴阳正应,和谐无间。从卦象上看,六二从“不宁”前来追随九五,走向“安宁”。可以将九五当成老板,而六二则是员工,员工遇到欣赏自己的老板,老板招聘到得力的忠心干将,也是一大幸事。

其道穷也”解读“后夫凶”。“后夫”指的是上六,处于全卦穷极的地位,无路可走。大家都来归顺九五,而上六犹豫不决,故“凶”。人无法遗世独立,做任何事都需要合作,选择合作对象必须慎重,但要当机立断,不观望,宜速不宜缓。要是姗姗来迟,说明你没有诚意,人家怎么会同你真诚合作?

下面,我们看看比卦的六句爻辞,对现代人有哪些启示?

初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。

以诚信交往,没有后患;有诚信如同瓦盆盈满,会有意想不到的吉祥。从卦象上看,初六在下坤为(瓦盆),上坎为水,即“有孚盈缶”。同一爻中两次提到“有孚”,在《周易》里极其罕见,可知人与人之间的关系首重诚信。九五为卦主,初六到九五距离最远,但中间没有阳爻阻隔,故“”。初六位于比卦的最底层,只能以诚信广交朋友,由于他的朋友与他一样忠心追随九五,所以会得到意外的收获。换言之,唯有诚信,方能使自己的学业和事业更上一层楼。

六二:比之自内,贞吉。

下卦又称“内卦”,从卦象上看,六二处于内卦中位,与卦主九五阴阳正应,故“比之自内”。由于六二居中守正,亲近九五,名正言顺,故“贞吉”。例如,历史上的姜太公、诸葛亮就是六二,而周文王、刘备则是九五,君臣风云际会,千古流芳。

六三:比之匪人。

爻辞的意思是说,六三追随了不该追随的人。从卦象上看,六三阴占阳位,不当位,处境不妙。初六与卦主九五虽然不是正应,但是因为位阶最低,不仅“无咎”,甚至还“吉”。而六二与九五阴阳正应,志同道合,“贞吉”。只有六三的位置最尴尬,六三到九五形成“互艮”,艮为止,表示有阻碍,而六三与上六又不相应,等于所托非人。所以,小象说:“比之匪人,不亦伤乎?”就是说六三亲比不该亲比的人,由于识人的错误,造成陷身饮恨,令人伤叹。如历史上的范增就是六三,追随项羽不得善终。

六四:外比之,贞吉。

从卦象上看,下为“内”,上为“外”,故“外比之”,“”指的是九五。六四上承九五又当位,位正,向外亲比卦主九五,理所当然,故“贞吉”。从职位上看,九五是君王,六四是近臣,六四追随九五,无可厚非。六四阴居阴位,获得君王的信任,又与下面的贤臣交往,共同辅佐九五,故“吉”。在搞好内部团结的基础上,也应善于联合外部的力量,这是“比”的范围的扩大。

九五:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。

九五是全卦唯一的阳爻,是五个阴爻的核心,是卦主,故“显比”,即最明显的追随对象。下坤为地,为禽,故有狩猎之象。“”是进,九五从师卦的二爻位,历经三爻,上升到比卦的五爻位,向前进三位,即“三驱”,而五爻位是君王位,故“王用三驱”。“王用三驱”既是君王狩猎,也是和平年代的战争演习,采取的办法是:三面合围,网开一面。就是说只能从动物的后面向前面射,不可以从正面射杀动物。《周易》体例,上为前,初为后。从卦象上看,上六在九五的前方,九五把上六放过去,就是“失前禽”。引申到人事方面,因为上六不认可九五的做法,不归顺卦主九五,九五也不勉强,让上六自便,来者不拒,往者不追。无法志同道合,怎可勉强?九五施政亲民,赢得老百姓的信任,顺其自然,不加戒备,故“邑人不诫,吉”。从九五爻辞,我们可以联想到《三国演义》里的关公,过五关斩六将,杀出重围。实际上,是曹操网开一面,“失前禽”。当我们以《周易》为背景,再去读《三国演义》,也许会读出意外的收获。

上六:比之无首,凶。

上六爻辞在彖传的基础上进一步解读卦辞“后夫凶”。《周易》体例,上为首,初为尾;上为前,初为后;上为终,初为始。从卦象上看,上六“乘刚”犯忌,位置高且自傲,起初不愿辅佐九五,迟疑观望,后看到大家纷纷亲附九五,自己孤立无援,再想追随九五,却早已错过了最佳的时机,故“比之无首,凶”。上六处于全卦之终,穷途末路,是最凶的一爻。

下一讲:小畜卦密云不雨

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