早出晚归用一首诗形容（一首五言古诗描述晚归回家的情景）

《暮归山中》

作者：（明朝）蓝仁

暮归山已昏，濯足月在涧。

衡门栖鹊定，暗树流萤乱。

妻孥候我至，明灯共蔬饭。

伫立松桂凉，疏星隔河汉。

【赏析】白天出门，晚上回家，吃过晚饭，散步闲看，这是很平常的一天、一生中可能无数次重复的一天，这里面，可会有诗意？

不过，本诗的作者蓝仁，也是位很平常的人，他没做过官，是个“布衣”，一生除了很短一段日子外，一直隐居在家乡福建崇安的山中，平常度日。平常人写平常事，或许，会有点不平常写出来吧？

这首诗的题目很平常，不须解释。起句“暮归山已昏”，大约是重复了诗题，加深了印象。诗人白天出门，到晚上山色昏暗的时候回来，因为走了许多路，在进家门之前，他到山涧边洗足，顺便看到了倒映在水里的月亮。

“濯足月在涧”，也很平常吧？是的，诗人在写下本诗时，大约并没感到有什么不平常，此句亦不例外；但从我们的眼光看来，情况就不同了，即以此句开个头：“濯足”，一可见他并不端“斯文”的架子，举止随意，二可见他无轿无马，只能靠两脚走回来，然则他的性格、地位、家境，都可由此推知。

再者，他虽然朴野、贫穷，却又不是无性情的粗人，一边消除疲劳、一边还留意到月的倒影，大约还赏玩了一小会儿。于是乎，区区五个字，就勾勒出一个疏野的贫士的形象，平常乎？

这是首五言古诗，但三、四句也对仗得很工整。“衡门”是本诗唯一的用典，《诗经·陈风·衡门》云：“衡门之下，可以栖迟。”衡通“横”，横门就是用一根横木代替门，通常，这是贫士之家的代称。

“衡门栖鹊定”，现在，诗人回家了，这个连喜鹊也来筑巢的寒舍，自然是年久失修、破旧不堪的；不过，此刻喜鹊们能安安定定地睡着，丝毫不受惊扰，则这家主人平居时的安详、与物无争，也可以推知了。

“暗树流萤乱”，是本诗唯一有动感的句子，但这动感，只是一种反衬：在夜色下褪去了青色、只留下黑暗身影的树周围，有无数点萤火在乱舞，看上去倒很热闹，但仔细一想，若这寒舍不是独处旷野、远离村落，群萤会这么大胆踊跃地聚来？

于是乎，诗人的贫士兼隐士的身份，便由鹊和萤作了说明，不须他着痕迹地自报家门了。这两句中有如此深的含义，按王国维的定义，可算是“有境界”了，而这境界竟是从最常见的鹊栖萤飞之景中体现出来的，平常乎？

“妻孥候我至，明灯共蔬饭。”这两句，既无用典，又无对仗，也无景物，字面上是再平常不过了，其实，这却是全诗的最不平常之处。前一句，天也昏了，连鹊也睡了，可妻儿们还在眷眷地等候着诗人，他们不抱怨他晚归，也绝不打算自己先吃饱了把残菜剩饭留给他，这是个多么和睦融洽的贫士之家！

后一句，“明灯”二字更可大加玩味，本来，吃饭总得有个灯照着，不会黑洞里摸索，但这里的“明灯”，却决不是多余之笔：贫家自然只有蔬菜淡饭，但他们却把灯挑得亮堂堂的，心平气和、高高兴兴地吃着。这又是个多么安道乐贫的隐士之家！

请注意，前面四句，山是昏的，树是暗的，月倒映在水里当然亮不到哪里去，萤火之光更是微不足道。可是，诗人一进家门，画面就顿时明亮了！这“明灯”，正是他的家庭的象征，这是诗人无意中流露出的对家庭的依赖感，在它的光芒所到之处，尘世一切烦恼和诱惑，都像黑暗一样无法侵入。所以，这表面上的多余之笔，正是照亮全诗的点睛之笔！

明白了“明灯”的寓意，最后两句“伫立松桂凉，疏星隔河汉”的意境，也就不难体会了。有这样理解自己的妻儿，有这样可依赖的家庭，诗人的内心，当然是非常安宁的。

饭毕，他闲步而出，伫立户外，这时，松树似在告诉他这样的生活可以长此以往，桂树似在告诉他这样的生活充满温馨美好。诗人遐想着，一种沁人心脾的凉快浸透全身，使他不禁引领深吸，举目高望。长空中，几颗孤星疏疏朗朗地天各一方，很有些岑寂，但它们却不肯挤到银河里去与众星混同，宁可独自闪烁着微弱的光芒……

隐士生涯在旁人眼里是不平常，但在隐士心中，又该是极平常。若自命是隐士，处处想显示自己“高隐”的“清趣”，结果诗纵然佳，终不免或多或少有做戏给人看之感。如果这也算是种病，则即使是唐宋诸贤，也难免此病。

本诗的难得，正在于这位布衣诗人，只是怀着一颗平常心，只想写平常事，就像他平生不曾想到做官一样，做诗也不曾求什么深致高韵。结果，内容虽平淡，用笔虽随意，倒反而露出了真趣。用句俗话，这叫“无心插柳柳成荫”，用句行话，可谓之“自然高妙。”

本文作者沈维藩。

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