夫君子之行的后面一句是什么（夫天道比若循环）

善哉善哉！请问以乐除灾害奸猾凶恶，象天地法为数，帝当晏早而动摇其乐器，而始唱其声，以解除愁苦之气，而致太平哉。”“善哉，子之问法，何其常巧也！皇天久疾灾害，怜帝王愁苦，令使真人主问凡疑事邪？诺诺，安坐，吾不敢有可匿也，匿之恐得天责，使吾久被重谪，无益于吾天年。子安坐，详听之，为子一二分别道其至意。

夫天道，比若循环，周而复始。起乐也，常以时加其王气，建响斗所加，方响其面，动其音声。人唱之亦可，各以其音为之。数以六甲五行，五六甲五行，即天地之数也。时气者，即天地之所响，所兴为也。

假令立春之日，斗加寅，名为上帝之时，先动大角。月半加甲，二月斗加卯，月半加乙，三月加辰也。他行效此，各次其时气，晏早为其度数。先动帝音帝弦，次动王音王弦，次动相音相弦，次动候音候弦，次动徵音徵弦，各如其数。此名为承天之教，顺地之气。天地乃自乐用之，而况于人乎？人者，最物之尊者，天之所子也。天乃乐人严敬用其数，地乃乐人谨顺用其数，此犹比若孝子之顺，用父母之教，父母安得不爱而好之乎？

今天故使子来问事，吾主为天谈，为上太平制数，不敢有可遣力，畏天地之谪，不敢欺诸真人，不敢有可隐匿也。唯不见问，问辄言之。吾睹真人问事□□，承知天欲语，故为子具言。真人得吾道，深思其意，以付下古之人，使其象而为之，以除群灾害之属，上以安天地之气，下以助帝王为治，令凡人心安不为邪，万二千物各得其所，岂不乐哉？”“大哉大哉！”“诸真人可谓知之矣。”

“请问六洞八方之事，最何等者为吉善，最何等者为凶恶？”“善乎子之问事。然，详听之，为子说其意。最相顺相乐为善为吉，相逆相愁苦为凶为恶。相顺相乐为善声，相逆相愁苦为凶声。故乐者乃独乐相顺，乐为善，乐吉事，乃得作乐，凶恶事不得有乐，有乐名为乐凶，凶日多。是故时加帝王之气、相气微气，皆在天斗前，吉事也。天地所乐，欲兴起也，天地所共，方兴用也，故当乐之、顺之、昌之也。休废之气，天地所共废共衰，故当废之，不宜兴乐之，乐之为逆天地心，名为大逆，不顺时气。时气者，正天之时气也。天地为法，王相之气主太平也，囚废绝气主凶年。王相之气多所生，多善事，故太平之岁，凡物具生，多善物，是明证也，天地之大效也。天地之喜善效，乃及见于人民万物，以是为大效证验也。

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