诗经中美好的爱情诗（说出感情天长地久的秘密）

中国是一个人文化很早的国家，早在周朝时期周公旦就著了《周礼》一书，讲述周朝的礼法制度。当然也有说是两汉之间成书的 ，但不管怎样，中国人其实早有礼尚往来的意识。在《礼记·曲礼上》写道：

往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也

为什么中国这么早就懂得礼仪的重要性了呢？也许这和中国人的始祖伏義有关。伏義很有智慧，不但创立了八卦，教会了百姓渔猎和驯养家畜，而且还创建了婚姻制度，让异性配偶之间有了固定伴侣，结束了长久以来的群婚现象，改善了这种现象带来后代繁衍的畸形问题。人类祖先也渐渐从这种经验领会到讲究文明礼仪的种种益处。

这个在中国最早的诗歌集《诗经》里早有记录，诗经虽说是诗，也兼有如实记录和记载当时民俗民情的作用，因而也是一部现实主义的杰作，比如说这首诗经中的名篇《木瓜》，就把礼仪带来的好处，讲得十分透彻。

木瓜

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

这首诗非常简单，却知名度很高，台湾著名女作家琼瑶的笔名就是出自这首诗。也是诗经《国风》中常见的，一唱三叹的句式。

投，是赠送。木瓜，不是我们今天吃的水果木瓜，水果木爪是十七世纪以后才从国外传入中国的。这种木爪又名楙，是一种灌木植物，果实形状很像黄金瓜，可吃可玩。也有人说是用木头雕出来的爪的形状。总之是个有趣，但不算贵重的东西。

琼琚，和下面两章的琼瑶、琼玖都是指美玉。古代贵族男子常在身上佩玉以显示身份，在风诗中凡男女定情后，男方多以玉佩赠女方。如《女曰鸡鸣》中：杂佩以赠之，《丘中有麻》：贻我佩玖。都是如此。

这首诗虽然短小，诗句也很简洁，却自古以来就有多种不同的解读，《毛诗序》说是卫国人赞美齐恒公的，话说卫国与北方戎狄打仗战败，齐恒公救了他们，还送了许多车马器物，卫国人非常感激，因而作诗赞美他，也表示自己想回报的意思。《毛诗序》的说法一般是比较权威的。但后来方玉润在《诗经原始》里也把这种说法推翻了，他认为齐恒公的这种做法可以说是大恩大德，卫国人把这种行为比作木爪，未免轻看了齐恒公。方玉润这样说也是很有道理的。

朱熹在《诗集传》里认为是男女相恋互相赠答的诗，诗的作者是一个贵族男子，收到心爱姑娘送的小礼物，满心欢喜地回赠了她一个更贵重的礼物。后来姚际恒在《诗经通论》里认为，说是朋友之间互相赠答也可以，何必一定是男女之间！这也说得通。

无论哪种解读，有一点都是一样的，是一种类似礼尚往来的行为，可以解释为"受滴水之思，涌泉相报"的一种情感。

对方送了一个价值比较轻的礼物，或者帮了一个小忙，都应该心存感恩，尽自己所能的回报。那么是不是一定要像诗中所说的一样，收到一个小礼物，一定要回赠一个很贵重的礼物呢？

这点诗中也有解答："匪报也，永以为好也！"其实这不是单纯的报恩行为，而是为了彼此的情谊能长长久久地持续下去呀！诗句很美，道理说得也很透彻。对方看重的并不是礼物的贵重与否，而是这份有来有往的情谊，至于礼物的价值，看个人能力，更多的价值还是以情谊来衡量的。

其实这和伏義创婚姻制度一样，是文明礼仪带来的好处，所以说讲礼仪并不是单纯的礼貌，而是为了更好地享有礼仪带来的好处呀！

反过来说，中国人也很聪明，如果存了以小博大的想法，又会怎样呢？

在《史记.滑稽列传》里有个故事：齐威王八年，楚国攻打齐国，齐王派上门女婿淳于髡去赵国搬救兵，让他带了黄金百辆，马车十匹作礼物。淳于髡看到礼物后哈哈大笑，却不好直说，就打了个比方，说他刚从外面来时，看到一个农民在祭神，左手拿一个猪蹄，右手拿一杯酒，祈祷说："请保佑我高坡的收成满筐，坑洼的收成用车装，五谷丰登，粮食满仓。"这个人拿来的祭品不多，想要的东西却不少呀！

聪明的齐王听完大悟，马上给他把礼物增添为黄金两万两、白壁十对、车马百辆，淳于髡于是顺利从赵国借到精兵十万，革车千乘，吓走了楚国。

如果存了以小博大的心，怕也是不行的。谁也不是傻瓜，真心才能换真心，礼物的贵重与否，关键还是要表达诚意。

所以所谓礼仪，也不是虚假的形式，而是情谊的外在表现形式，而礼物就是为了达成礼仪所要表达的情感，所使用的工具。

总之，如果存了长久相处下去的心，就一定要注重礼仪，即使夫妻间也讲究相敬如宾，才能举案齐眉。这种敬可以是语言行为上的，所谓"你敬我一尺，我敬你一丈"。必要时也需要以物质的形式来表现。关键都是为了表达出行为物质后的真情实意，这就是《木瓜》这首诗传递出来的，感情天长地久的秘密吧！

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