王国维蝶恋花最是人间留不住（最是人间留不住）

王国维是中国近代真正学贯中西的大家，与辜鸿铭等人比，他更深刻，著作也更多。他的著作有四十多种，都是后人含义超越的学术经典。其中《人间词话》《宋元戏曲考》最为著名，尤其《人间词话》，读来口齿生香，甚至成为了文学名著。

1927年，王国维自沉而死，对于他自杀的原因，我们不必多说。梁启超称赞他：“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”

而陈寅恪先生对他的评论：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”更是他一生的写照。 让我们一起品味这位大师的留下的经典文字。

1、起居之不时，饮食之无节，侈于嗜欲，而吝于运动，此数者，致病之大源也。

解释：王国维是一位学贯中西的大家。他在养生方面的这些理论，大部分来自《黄帝内经》及古代中医理论，强调生活要有节度，要少私寡欲，多运动。

2、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。

解释：这是王国维提出的人生“三境界”，广为流传。这句话，用古人的词句，点破人生的三种境界，实在经典。

第一境界是孤独的境界，要想成大事，做大学问，就要独立思考、独自谋划，放弃那些没用的社交、告别那些没用的朋友。就像独自登上高楼，独自忍受孤独寂寞，但也看到了别人看不到的东西。

第二境界是坚持的境界。大事、大学问不是轻易成就的，需要持续投入精力。很多人，有始无终，遇到困难，或者短期看不到回报就放弃了。而有心人懂得坚持，就像古代的女子等待自己远方的丈夫，即便为此消瘦，也不悔当初。

第三境界是灵感的境界。《管子》中说，思之思之，鬼神通之。当你用全力做一件事，“众里寻他千百度”，却得不到结果。这时候不放弃，总会在某个时候打通思路，眼前豁然开朗，就像词中所说：“蓦然回首”，答案已在眼前。

3、人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。

解释：王国维曾于1901年末至1902年夏到日本留学，后来自学西方哲学，并从日文翻译西方近代哲学、伦理、心理、美学、逻辑、法学著作。他曾经深入研究德国哲学，尤其喜欢探讨人生意义。这其中，王国维深受德国悲观主义哲学家叔本华的影响。 上面这句词，可以说流露出悲观主义的情绪，有时候也感觉与林黛玉的悲戚有异曲同工之妙。

4、诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

解释：王国维对诗人的描述实在太经典了。作为一个诗人，对宇宙，对生活，只有入乎其内，去体验、去经历，去悲伤、去高兴，才能有“诗意”，才能有真实的感悟，写出来的东西才不会空洞。

而出乎其外，就是要从一个“诗人”的角度去看经历和经验，跳出情感来写情感，这样的事才是真正的诗，也才有真的境界。

5、教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。

解释：民国时期的大师都是真正的大师，无所不通。王国维的成就主要在考据、在元杂剧研究和词学研究上。但在教育上，他的观点也非常经典。

王国维认为，教育，就是要培养完全的人，让教育的对象完善自己。而所谓的完善，最基本的就是身体和精神的协调发展。只发展身体，却抑制精神的发展，只会早就四肢发达、头脑简单的人。

而如果只发展精神，忽视身体的发展。也必然失去发展的资本，因为身体是人干事创业的本钱。这样只会培养一群没有前途和希望的早衰者。

6、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

解释：这是国学大师王国维的一首词《蝶恋花》（之一）中的一句。 王国维崇拜宋人的词，自己写词的时候，经常引用或者借用前人的词句。

“朱颜辞镜花辞树”出自五代时期南唐词人冯延巳的《鹊踏枝》中的“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。”

但王国维的引用绝非抄袭，而是自成一格。他已经离开这个世界九十多年了，“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”他自己的这句词，或许是我们对他最好的怀念和纪念。