闪光考古（蜀地宝藏4）

封面新闻记者 李雨心 实习生 杨梦祺 宋浩征

2001年2月，成都西郊，机器的轰鸣声响彻上空。

当挖掘机的泥土倾倒到土山旁时，里面细碎的光芒吸引了人们的视线。

顷刻间，机器停止了轰鸣，西郊大地重回平静，人们似乎意识到了什么。

翻开松软的泥土，残缺的象牙与玉器正无声地躺在那片土地上。与之一同展现在世人眼中的，是3000多年前璀璨辉煌的金沙文化。

金沙遗址的发现，被称为是中国进入21世纪的第一项重大考古发现。

遗址中出土的珍贵文物，数不胜数，可以想象，数千年前神秘的古蜀国，是怎样的一番景象。

在出土的文物中，有大量的金器、玉器、陶器和青铜器等，如精致华丽的太阳神鸟金箔，其图案成为中国文化遗产标志；还有造型独特的青铜立人像，从人物面部的五官中，表现出鲜明的地域特征……

做工精细又色泽鲜明的文物，让人感叹不已。人们不得不好奇：3000多年前，古蜀人是如何将这些东西铸造出来的？

金沙遗址的祭祀区。

在众多精美的文物里，有一种文物数量巨大、极有规律地朝着一个方向摆放，当其完整面貌露出时，引起了人们的震惊，那就是金沙遗址中发现的成吨的象牙。

保存完好、数量众多的象牙有规律地堆积，这不仅在中国，在世界上也是首次。

展厅中摆放的象牙。

为何金沙遗址会出现这样的象牙？这些象牙到底来自何方？在数千年前，它们被用作何事？象牙摆放的规律，意味着什么？

这些复杂难解的疑团，缠绕着3000多年后的我们。

金沙遗址象牙出土时全程参与研究保护的成都文物考古研究院文物保护与修复中心馆员杨弢，给出了谜题的可能答案。

3000年前，成都平原是否有野生大象？

象牙出土时的情况。

走进成都金沙遗址博物馆第三展厅，可以看到3根完整的、平均长度在1.6米左右的亚洲象牙，以及由象牙制作而成的象牙片、象牙柱等人工制品。

当然，这些不过是埋藏在金沙遗址象牙的极小一部分。

无论从数量还是重量来说，金沙遗址的象牙，都远远超出了人们的想象。

在祭祀区内发现的最大一处象牙坑里，不仅其上层全部堆积象牙，从断面观察，象牙多达8层。

“当我第一眼看到这个象牙时，内心的震惊是不可质疑的。因为我们在金沙发掘出来的成堆象牙，在全国乃至全世界都是从未有的。”杨弢描述道当时的感受，至今仍觉得历历在目。

据初步估计，金沙遗址出土的象牙重量达两三吨。截至目前，金沙遗址已经出土了100多根比较完整的象牙，以及100多件用象牙加工成的各种各样的器物，如象牙尖、象牙段、象牙片以及象牙器等。

数量如此庞大的象牙，到底是从何处而来的呢？

象牙出土时的情况。

要知道，在当今的中国境内，有野生大象分布的区域，仅局限于云南西双版纳一带，与成都平原相隔千里。

试想，如果这些象牙都是从外地“进口”的，数量未免太过于令人咂舌。

如此想来，还有另一种可能性，那就是——在3000多年前，古蜀国曾有过野生大象的存在。

《华阳国志·蜀志》中写道：“蜀之为国，肇于人皇……其宝则有璧玉……犀、象。”

《国语·楚语》也记载说：“巴浦之犀、牦、兕、象，其可尽乎。”

《山海经·海内南经》中有“巴蛇食象”，文字为：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。”

“巴蛇”的栖息地，正是古时的蜀地。

不仅如此，汉晋时期的扬雄和左思所著的《蜀都赋》中，都有关于四川盆地的印度犀和亚洲象的记载。

祭祀区出土的象牙。

这些古籍中所写所言的，似乎能够成为成都平原可能曾有过野生大象的证据。

“根据目前的考古学研究，商周时期的气候比现在要温暖湿润，平均气温比现在高出2-3℃。所以我们推断，当时四川盆地可能是有大象分布的。”杨弢说。

“其实，在3000多年前，成都的气候环境更像是热带雨林，温暖湿润、动植物茂盛。”因此，金沙遗址发现的这些象牙，完全有可能是本地所产。

不仅如此，当时野生大象的体型，可能比现在的大象更为庞大。

因为，在金沙遗址出土的这些象牙里，最长的一根达1.85米。而今天云南等地区生存的亚洲象，最长的象牙也就一米。“可以想象，当时的大象有多么的大。”

象牙祭祀，是为镇杀洪水中的妖魔精怪？

象牙坑堆积情况。

一根根完整的象牙，成堆地摆放在金沙遗址的祭祀区中，似乎在神秘地述说一段千年往事。

知晓了象牙的“身世之谜”，但其中的疑问还是如同解不开的线团，让人千头万绪。

象牙在祭祀坑中被发现，其用途是奉献给神灵的珍贵祭品。但是，为何会选择用象牙进行祭祀？古蜀人用象牙祭祀，想向神明求得什么呢？

“商周时期的古蜀文化，神权和君权是不分。国家政治的最高层，也是最高的大祭司。至于祭祀的目的，有多种可能，如战争前的祭祀，还有追求风调雨顺等。”杨弢说。

杨弢提到一句话：“国之大事，在祀与戎。”这话出自《左传》，其中的“祀”，指的就是祭祀。只是，为何选用象牙作为祭品、其中似乎包含着种种特殊的含义。

古代蜀地，有着“泽国”、“赤盆”之称，常年非涝即旱。前有大禹治水，后有李冰修建都江堰，可见水患灾害时常威胁着古蜀人。

那么，象牙的祭祀，是否与治水有联系呢？

《周礼•秋官•壶涿氏》中记载：“壶涿氏掌除水虫，以炮土之鼓殴之，以焚石投之。若欲杀其神，则以牡橭（gū）午贯象齿而沉之，则其神死，渊为陵。”

牡橭是一种神物；象齿，就是大象牙。

用于祭祀的象牙尖。

这段古文的含义，说明古代的方术家（巫师）认为，象牙有一种魔力，将牡橭、象齿交叉成十字形，把它沉入水中，就能够镇杀洪水中的妖魔精怪。

值得一提的是，金沙遗址的象牙遗迹分布于古河道两岸，似乎冥冥中在暗示着这些象牙祭祀的目的。

不过，对象牙祭祀的具体内容，至今学术界仍没有明确的界定。人们只能从蛛丝马迹中，猜测到3000多年前古蜀人的意图。

象牙祭祀的目的无法确切得知，但古蜀人如何用象牙祭祀的，还是有文物作证。

在金沙遗址出土的一件平行四边形玉璋上，两面分别用极浅的线条刻划出两组对称的图案，每组图案由一跪坐人像、两道云雷纹、4条平行线纹构成。

人像头戴高冠，身着长袍，双膝着地，肩上扛着一个弯弯的东西，以左手持握。

经考古学家仔细观察，这个弯弯的东西，一头粗，一头尖，推测应是一根完整的象牙。

用于祭祀的饼状或圆柱状象牙。

这件玉璋，犹如相机一般，记录下了当时古蜀人祭祀的场景。

“怎么让在地下沉睡了3000多年的象牙出现在人们眼中，而且以后能尽可能地长久保存下去，能让我们的子孙后代仍然能够目睹它的风采，这对我们考古工作者来说，是一个挑战。”杨弢说。

跨域3000多年的时光，这批象牙深埋于黑暗的泥土中，淹没在岁月的喧嚣中。它们静默无声、不会说话，但它们存在的本身，早就胜过了千言万语，是辉煌的古蜀文明的物质承载。

即使这些象牙上的密码，人们至今无法解开，但透过象牙，古蜀人神圣的宗教情感、宏大而虔诚的祭祀场面，已经跃然脑海中。

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