写春联 福字（年俗之春联福字）

辛丑牛年的春联，相信大家已经贴上了。今天，咱们就来聊聊春联、福字的二三事。

一、春联的起源

咱们先说一说春联的起源，春联呢，有的地方叫“春贴”，有的地方叫“门对”。

关于春联的起源，有两个传说：一说源于桃符，一说源于春贴。

（一）春联源于桃符

为什么有这么个说法呢？根据清代《燕京时岁记》里记载：“春联者，即桃符也。”

有的朋友会问，什么是桃符呢？

想必大家应该都记得王安石有这么一首诗，《元日》，里面有一句，叫“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

这里所说的新桃旧符，就是桃符了。王安石是北宋时候的人，过年的时候，把门上的桃符换掉，看来在那个时候已经是很普遍的民俗了。

那么这个桃符到底什么样儿呢？

提起这桃符，大家别想歪了，这里说的不是道士捉妖的法器，虽然有一定的关系，因为古人觉得啊，这个桃木是可以辟邪的，所以道士也用桃木剑。

根据《后汉书·礼仪志》记载：

“以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。”

仲夏之月，桃木之上以五色书文作为门饰用以辟邪。桃木板两块，各写两个字，大家可以看看认不认得。

左边的念“郁垒”，右边的念“神荼”。

看着有点儿眼晕啊，这个字儿跟平时念起来也不太一样，为什么呢？

因为这两个神的名字，是什么神呢？

换个说法，大家就都清楚了，门神。说起门神大家又会问，嗯？门神不是钟馗？不是秦叔宝，尉迟恭？不是薛仁贵、盖苏文么？

上面说的都是门神，但是要说资格，还是神荼shenshu、郁垒yulv这一对儿资格老。

汉代王充《论衡·订鬼》云：“《山海经》又曰：沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之。立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”

大家可以看下这段材料啊，《山海经》记载，说沧海之上，有这么一座山，山上有棵大桃树，这个桃树非常大，枝干绵延三千里。在这棵桃树的东北，有这么一个门，这个门里面，有一个鬼魂生活的鬼域世界。在桃树的树梢上有一只金鸡。清晨鸡鸣之时，出去游荡的鬼魂一定要赶回鬼域。这山上有个两个神人，就是这个神荼和郁垒，他们是这个鬼蜮世界的看门人，负责检查和统领所有的鬼怪，如果有鬼魂干了伤天害理的事情，就用苇索捆起来，喂老虎。于是黄帝，就是三皇五帝里面的那个黄帝——跟蚩尤大战的那个，炎黄的黄，就订制礼仪，按时驱鬼，怎么驱呢，就是刻个桃木人，做成神荼、郁垒的形象，还有老虎，悬挂苇草编成的绳索，防御鬼怪。所以后世的门神里也有用鸡和老虎的形象的。

有的朋友看现在版本的《山海经》，发现找不到这段，只有《大荒西经》有“有槃（pan）木千里”语，疑即“屈蟠三千里”之“大桃木”之属。

（二） 春联的另外也一个起源——春贴

说起来，春帖这个词儿，也挺陌生。春帖和春饼有什么关系？其实是没什么关系的。

春帖听起来有点儿陌生，实际上这个东西咱们最熟悉不过了，就是剪纸、窗花、年画之类的东西。

春帖子最早的源头可以上溯到西晋，大约是在每年的立春日，用彩纸剪个小燕子的形状，戴在女性的头上做饰品，上面还写有“宜春”两个字。

隋代的《玉烛宝典》这样记载：

立春多在此月之初，俗间悉剪彩为燕子，置之檐楹，以戴，帖宜春之字。

这说明隋代时春帖已经移到了房屋的檐楹之上。

我们刚才说过在桃符上画神像最后演变成了门神，而书写“神荼、郁垒”文字，又成为后世春联的一个源头；而书写“宜春”两个字，则成了后世春联的更重要的源头。

（三） 最早的春联

不管是桃符还是春贴，春联的起源都内涵了辟邪祈福的意味。

以上我们了解了春联的起源，但现在咱们说的都不是春联，毕竟按照咱们惯常的认知，春联都是个对联，一左一右。不是桃符，不是门神，也不是什么窗花。

这个时候我们就好奇，最早的春联是什么人写的呢呢？

根据《宋史·蜀世家》记载：

后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”。

这个孟昶是个什么人呢？

后蜀（934年～966年），又称孟蜀，是五代十国之一，孟知祥所建立的政权，定都成都。这个后蜀二世而终，开国皇帝孟知祥，末代皇帝就是这个孟昶。

大家知道五代十国的时候还是很混乱的，这个孟知祥跟后唐庄宗李存勖是亲戚，中央政变，他当时任西川节度副使。中原大乱结束之后，新即位的后唐明宗李嗣源授他为西川节度使，后唐长兴四年（933年）又封孟知祥为蜀王，次年孟知祥在成都建国称帝，史称后蜀。

北宋乾德二年（964年）十一月，宋太祖发兵攻伐后蜀，次年（965年）一月，孟昶向宋朝投降，同年，被抓走后过了七天就去世了。

赵匡胤对孟昶有个评价：“汝以七宝饰此，当以何器贮食？所为如是，不亡何待！（《宋史·太祖本纪》

意思是说，用各种各样的宝石来装饰溺器，也就是夜壶，用什么来装粮食呢？

赵匡胤灭后蜀后，评价孟昶：你这个皇帝当得太贪图享乐了，不注意治理国家。实际上，客观的评价一下孟昶，这个人还算是颇能励精图治的，境内很少发生战争，是五代时期经济文化较发达的地区，维持了30多年的安宁和平。

当我们翻开这段故事的时候，会发现很多细节很有意思，值得玩味。

宋太祖已发兵攻打后蜀之时正值过年的时候。后蜀国君孟昶做梦也想不到：他在正月里就会投降被俘，而押送到北宋都城七天后就死了。除夕那天，他兴致还很高，或者自己写，或者大臣辛寅逊题写或下令题写出了史上第一副对联。

关于这个对联到底是孟昶写的，还是辛寅逊写的，这个事儿吵不清楚。前面的那个材料咱们看到是说“以其非工”就是说写的不够好，所以自己写。但是也有别的材料，比如这个《蜀梼杌》（tao wu）里面的记载：蜀未亡前一年岁除日，（孟）昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词工，昶命笔自题云：“新年纳馀庆，嘉节贺长春。”蜀平，朝廷以吕馀庆知成都，长春乃太祖诞圣节名也，其符合如此。

这里就说是“以其辞工”，也就是说，因为这个大臣辛寅逊，写的好，所以让他写的。

另外我们还可以看到一些有意思的事儿，孟昶亡国了，被抓走，死了。新派来的成都知府，叫吕余庆，而赵匡胤的生日，叫长春节。

还记得那个对联吗？新年纳余庆，佳节贺长春。仔细一琢磨，真是说啥是啥，怕啥来啥，不太吉利，这也成了历史上有名的联谶。

对了，说说那个大臣，辛寅逊归顺了宋朝，到北宋当官，赵匡胤喜欢游猎什么的，他还是上奏劝不要玩物丧志，活了90多岁，善终。

所以，“中国最早春联作者”到底是孟昶还是辛寅逊呢？这个各有各的说法，但这个事儿发生在五代十国的时候基本是稳了。

（四）春联的全盛时期

这个时候咱们所说的对联，还叫桃符，咱们前面也说了北宋王安石的那首诗“总把新桃换旧符”，那什么时候被正式称为对联呢？

我们看一段清代文人陈尚古云瞻的记载：“春联之设自明太祖始。帝都金陵（今南京），除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，帝微行出观。”

关于这个事儿民间还有些传说故事。说是朱元璋过年的时候微服出巡，看着满街满户都贴着对联，就很高兴，结果发现有一户没贴。这家人是屠户，杀猪的，文化水平不高，写不出来。于是朱元璋大笔一挥给写了这么个联：双手劈开生死路，一刀割断是非根。

虽然后来纪晓岚说这个陈尚古写的东西可参考的价值不大，这事儿做不得准。但是我们大致可以判断，“桃符”真正被称为“春联”是在明代。

为什么春联在明代进入全盛时期呢？其中有深刻的文化和经济原因。

原因呢与明代科举考八股文有非常大的关系。

八股文有八个部分：破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股。后四部分各有两股共八股，需用排比对偶句，而且要平仄对仗。科举作为国家取仕选才之法，导向作用是显而易见的。

甚至明代的儿童教材《幼学琼林》的写法都是。此处摘取“岁时”的部分，供大家体会：

爆竹一声除旧，桃符万户更新。

履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。新岁曰王春，去年曰客岁。火树银花合，指元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，谓元夕金吾之不禁。

但是，大家知道，科举每三年一科，每科只取300人左右。300人相较于全天下的读书人实在是太少了，考中的概率就跟今天买中大奖差不多。但又不太一样，买，花钱，买号，看中不中，这件事儿其实不需要花费太多的时间成本。但是科举可就不是了，四书五经六艺，打小学好些年，终于学得差不多了，去考，结果没考上。那靠什么生活呢？咱们总不能大学毕业，问什么专业的，说买专业，是吧。没能迈过科举门槛儿的大多数也是要生活的，而替人写字取名写春联这些自小练就的基本功，就成为重要的谋生技能。这在客观上推动春联走进千家万户。

再者，明代的时候造纸技术也得到了发展，生产力进步，大家可以很方便得到红色的纸张用来制作春联。

（五）清代的春联

清朝入关之后，为了促进满汉和谐发展，保留并沿用了很多汉人的习俗，春联便是其一。

但是也有不一样的地方，比如清代皇宫宗室用的春联，不是红色的，而是白色的。还有，咱们现在都是贴上，等着换，或者自然脱落，那个时候是可以重复使用的。今年过年我挂出来，过完了年我收起来，明年我再拿出来挂。

满人入关之前，在白山黑水之间游猎为生，游猎时，大红等色彩艳丽的服装更容易暴露而引来野兽的攻击。相对来说，白色的衣服与雪的颜色相近，在冰天雪地里更容易隐藏，也更为安全。长此以往便形成了满人“贱红尚白”的传统。因此，清代的春联是写在白纸之上。

值得注意的是，皇宫、王府里的春联并非纯白，而是在上下左右镶有红色、蓝色的两条窄边，红内蓝外。写春联的白纸也是皇室宗亲专用品，“非宗室者不得擅用”。

《养吉斋丛录》记载：每年十二月下旬，宫廷里就开始悬挂春联和门神，到了正月下旬撤除，存放在南池子大街的门神库里，下一年经过整修还能继续使用。这与普通老百姓一副春联贴一年来年再换“新符”的习俗也很不一样。

目前，沈阳故宫故宫博物院还保存着一副光绪年间的皇家对联，春节期间也会在大清门悬挂白色春联，大家有机会可以去看看。

丽正凝祥境引琅环开积秀熙韶荟景曜连奎璧启当阳

二、春联的特点

春联分上下联，上声、去声及入声为上联，平声为下联。简单来说，一声二声是平声，三声四声是仄声。

如我们熟悉的“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

平仄之外，大家觉得上面两幅对联还有哪些特点啊？

最明显的便是字数相等。如果在仔细分析就会发现上下两联对应的字词的词性是一致的，”天”对“春”，“增”对“满”，“岁月”对“乾坤”，“人”对“福”，“寿”对“门”，每一对的词性都是一致的，都是名词对名词，动词对动词。有兴趣的可以自行拆解一下上例中的第二副对联。“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”上下两联均为两个主谓宾结构短句，“增岁月”与“满乾坤”、“增寿”与“满门”均为动宾结构。春联的第二大特点便是对应语句的语法结构相同。

所以五言在声调上只要符合了“仄仄平平仄；平平仄仄平。”“平平平仄仄；仄仄仄平平。”这两种模式，七言在声调上只要符合了“平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平。”“仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。”这两个模式，就很完美了。若是不太熟悉这套格律形式，有一个最低的底线，就是上联的结尾要用仄声，下联的结尾要用平声。

春联在遣词造句上的严苛要求也是其魅力之所在。即使在如此苛刻的规则之下，我们的先人还是创作出了这些流传千古、朗朗上口的春联，其语言造诣之深，今人实难望其项背。

春联的创作讲究对仗工整，尺寸大小则要求协调大方。所谓协调主要是指春联与门户要相协调，一般家里贴的春联的宽度以15~20cm为宜，左右上下亦流出宽裕的空间。

各地贴春联的时间也因习俗不同而各有差异。有些地方“二十八，贴花花”，也有些地方“二十九，贴倒酉（意即贴春联）”。贴春联的时间虽然不一而足，上联的位置则有一定之规。

传统贴春联的方法为，面对大门，上联在右，下联在左，横批文字的书写为从右向左。这是由古代从右向左的竖写的书写格式决定的。解放之后，我们的书写格式由竖写变为横写，春联也可以上联在左，下联在右，横批也可以从左向右书写。这是为了配合人们阅读习惯的改变。这里教大家一个简便的判断方法，以横批判断上联的位置：如果横批的书写是从右到左，上联便要贴在右边；反之，上联则应该贴在左边。

三、福字

春联之外，春节还会贴“福”字，民间有“福”字倒着贴的习俗，取福到了之意。实际上，古时只有在水缸和垃圾箱上才会倒贴“福”字，其他地方尤其是大门上的“福”字是不能倒贴的。不只如此，前面咱们看到的康熙帝所写的福字，有多子、多才、多田、多福、多寿的意思，是万万不能倒贴的。

康熙御笔的这个“福”字，蕴含着无穷奥妙和无限祝福。其字形窄而狭长，民间称之“长瘦（寿）福”。此福字右半部正好是王羲之《兰亭序》中“寿”字的写法，成为现存历代墨宝中惟一把福、寿写在一起的福字，被民间称为“福中有寿，福寿双全”。更让人叫绝的是，此福与民间被称作“衣禄全、一口田”的福字截然不同，其间包括了多个汉字。右上角的笔画像“多”，下边为“田”，左半边似“子”和“才”字，右半边又像“寿”字，整个福字可分解为“多子、多才、多田、多寿、多福”，是古往今来独一无二的五福合一的福字。其中的“田”字尚未封口，因此是鸿福无边、无边之福。

四、春联怎么摘

春联贴上了，要不要摘呢？各地的差异就更大了。依照各地的风俗，大致可以分为三类：整年说、过节说和自然脱落说。

整年说认为春联寓意喜庆吉祥，旧春联需等到来年贴春联之时才能摘除，意寓辞旧迎新。如在此之前，旧春联出现破损，需及时修补。

过节说认为贴春联的初衷是驱赶“年兽”，待“年”过完之后便可摘除。

自然脱落说认为春联贴上之后就顺其自然，任其经历风雨自然脱落，或经历风吹雨打破烂不堪后直接摘掉。

我们常说：愿望是要有的，万一实现了呢？春联的内容也会随着时代的变化而变化。每一个时代的春联都是那一代人的集体愿望。2007年春晚公布的春联中有一副是：党心、民心、万众一心，科学发展春风起；国运、家运、宏图大运，社会和谐旭日升。2015年春晚公布的春联则有：拍蝇打虎猎狐，人民点赞；马去羊来燕舞，华夏开春。春联不止是春节喜庆气氛的添头，更是家家户户对新一年的美好愿望的具象化。

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