末世我能不能觉醒异能（2012末世与神谕）

最初，没有人在意这场灾难，这不过是一场山火，一次旱灾，一个物种的灭绝，一座城市的消失。直到这场灾难和每个人息息相关。

《2012》是一部关于全球毁灭的灾难电影，由罗兰·艾默里奇执导，约翰·库萨克、桑迪·牛顿、阿曼达·皮特和切瓦特·埃加福特等联袂出演，影片于2009年11月13日在美国上映。影片故事发生在2012年12月，一家人正在度假。没想到根据玛雅预言，2012年的12月21日，正是世界末日，玛雅人的日历也到那天为止，再没有下一页。

电影讲述了主人公以及世界各国人民挣扎求生的经历，灾难面前，尽现人间百态。

《2012》这部电影在十年前可谓家喻户晓，电影所呈现的末世寓言是我们深藏于记忆中，至今仍难以忘怀的，时至今日，重新拾起这部电影，最直观的感受便是，在灾难与危机现存的今日，我们仍没有充足的准备去应对这一切，即使《2012》在十年前已经为我们吹响了这“惊艳”的一声哨响。

《2012》作为一部灾难电影，其最大的特点便是，塑造了一种危机与个人之间的粘稠关系，在世界性的灾难面前，这与每个人都息息相关，虽然只有极少人会对玛雅预言信以为真，但这颗警惕的种子，危机来临的信号，已然被传达了出来。

我们接收到了传达的信息，虽稍加警惕却并不重视，望着他人院子里的野火而暗自庆幸，却不知有一天，这场火迅猛的燎到了自己的屋中。

回归电影本体，《2012》这部电影展现了一种宏观的范畴，这个范畴关乎于个体之间的维系，总体地呈现出了共生的态势。

在影片初期，导演特意设置了一系列的的分歧与对抗，从微观到宏观，小到个人家庭，大到国家之间的意识差异，以及不同的行为和手段、利益冲突纠葛皆被包含在内，用混乱的一笔代指灾难来临前的“黑暗”。

这与后来解决问题时的共生态势形成了反差，用一种对比的方式完成了上文提出的末世哨声，这也是《2012》意图警醒各位的手段之一，利用对抗与共生的二元转换，来给出导演自己的答案，即采取共生态势，去解决末世来临的危机，人与人之间应形成共同体，将彼此的命运联合，同生共死。

我们也可以称之为，这是一种从混乱到和谐的变化，文化、语言、国籍上的一系列差异皆被抹除，除了影片中特意提及的贫富差距以外，其他的正在影响当今社会合而为一的症结皆被消解。

在灾难面前人们似乎成为了一个整体，但也只是似乎，因为被特意提及的贫富差距的存在，共生态势依旧不是完全体，那么这是否又是导演的一次个人见解展现呢？比起其他的阻隔，贫富差距是否是最关键、也是最难被抹平的隔阂呢？

另一个在影片《2012》中提及的核心便是环境问题，这是对现有生存环境的一次质问，为了满足人类的居住需求，自然正在不断退步，人类将广阔的土地占为已有，企图用一种量变带来质变的方式而言人类的整体居住环境，于我们而言，这当然是亟待的需求，但对于自然而言，一再退步带来的是无尽的贪婪。

那么报复便会随之而来。这其实是当下的热点问题之一，即使《2012》这部影片已经问世了十一年，但环境问题至今仍是各国备忘录上的重点事项，依目前的形势来看，这博弈的双方，拥护自然和拥护人类的双方似乎都陷入了偏执之中，没有共存，只有你死我活。

也正是在这个充满着你死我活的二元现状下，《2012》中呈现出的以家庭为纽带的生存方式，成为了众多人的向往，家庭在电影中向来是一种温情的符号。

与西方社会现有的对家庭的认知有所不同，这里不再是限制自由的束缚地带，在电影中，家庭成为了经常与宗教捆绑在一起出现的回归感召，尤其是《2012》中展现出的处于末世中的家庭关怀。

那么我们可以随之得出结论，《2012》这部电影虽然是具备科幻性质的，但它实际上包含的内核仍然是西方保守主义的大部分思想，并且在接下来的十年时间内逐步成为了一种主流表达。

最后，是《2012》中出现的神秘主义与宗教问题，从玛雅文化、方舟、西藏这些具有鲜明东西方宗教色彩的符号便足以看出，《2012》这部电影从内到外发散着宗教气息，在灾难面前，人是被动的、毫无防备的、被追着跑的，也许这的确是灾难来临时的现实场景。

但在《2012》这部影片中，这一现实的展现动机出了问题，影片最终把导论归结为带有神谕色彩的宗教主义，在一定程度上忽视了人的主观努力，轻视了每个人为了活下去而展现出的旺盛生命力，反而是将未来交付于命运和神佑。

这其实与英国目前的情况有类似之处，将未来交付于命运之手，生死有命富贵在天。至少在观感和普遍的认知中，这都不该是被重点提及的。

有时候，讲错了重点，会让人忽视你做过的，不管你有多努力的去做这些事，都不会被记住。也许你没错，但你或许真的讲错了。