只有毅力和恒心才是人最大的价值（心勤心到）

曾国藩语录之【勤恒】：五到之心到；
心到者，凡事苦心剖晰，大条理，小条理，始条理，终条理，理其绪而分之，又比其类而合之也；心勤：精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神亦通。

出自：咸丰十年八月初十日曾国藩的批牍和杂文劝诫委员四条原文如下：

批四川试用知府冯卓怀禀奉调大营差委自川启程八月初十日[注1]：

皖南军事吏事，均有乏才之患，该守如回籍时，物色贤能之士，即邀同来营，相助为理，多多益善。取人之式，以有操守而无官气，多条理而少大言为要。办事之法，以五到为要。五到者：身到，心到，眼到，手到，口到也。身到者，如作吏则亲验命盗案，亲巡乡里，治军则亲巡营垒，亲探贼地是也；心到者，凡事苦心剖晰，大条理，小条理，始条理，终条理，理其绪而分之，又比其类而合之也；眼到者，着意看人，认真看公牍也；手到者，于人之长短，事之关键，随笔写记，以备遗忘也；口到者，使人之事，既有公文，又苦口丁嘱也。该守前在四川，循绩大著，以该守已试之效，参以本部堂之所论，用以访求人才，当可拔一得五。《中庸》所谓“取人以身”，朱子所谓“以类求之”，胥于是乎在。仰即博采速来，无稍延缓。至前折片以分发四川试用知府误作候选，俟奏咨更正。缴。

劝诫委员第一条[注1]：

一曰习勤劳以尽职

观于田夫农父终岁勤劳而少疾病，则知劳者所以养身也。观于舜、禹、周公终身忧劳而享寿考，则知劳者所以养

心也。大抵勤则难朽，逸则易坏，凡物皆然。勤之道有五：一曰身勤。险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤。遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。三曰手勤。易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载。四曰口勤。待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤。精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神亦通。五者皆到，无不尽之职矣。

[注1]：《曾国藩全集》岳麓书社

崇学君说

这句话就是所谓心到，凡事都要苦心分析，大方面的条理，细小方面的条理，初始时的条理，终结时的条理，先要能把它剖开，最后又要做到能合得上。

用一话说就是多动脑；多思考，想前、想后错不了。身到还不行，还要用心去想，用心去做。曾国藩的“心到”还有另一层意思，用电视剧《亮剑》的核心思想讲的就是亮剑精神，逢敌必亮剑。用咱们的平常话说就是心劲儿。曾国藩在心勤中补充这层意思。“精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神亦通。”你要真心去做事，还要苦思思考这件事。比如人到了生死的时候人往往会竭尽全力，一旦没有生命危险大多数人就不再用心。例如破釜沉舟，项羽就是为了让军队有心劲儿，让大家真正用心。一个组织没有那股心劲儿人们的精力就会大打折扣，甚至不去投入精力，表面上看起来大家都很忙。但是没有一个人真正用心。这个组织就会慢慢的懈怠懒散。

所以曾国藩在心到和心勤讲的是两层意思。人”身到“了还不行还要用心去想、用心去做。做一件事情你想前想后把所有问题都想出来了，可最后还是出了问题，这说明你之前想的还没想到位。这时候你就会容易找借口，这就需要你同时还要有心劲儿。