泸州的习俗是什么（是专门夸泸州女人的）

一方水土养育一方人，山水基因和环境影响，在江阳沽酒客看来往往比生物学的遗传更加能形成体系。一些社会学家和性格研究爱好者，往往爱去给各个地域贴上不同的标签，这也是因为这个地域常年形成的一种独有的气质而总结出来的。

虽然性格这东西谈起来有些模棱两可，其实还是会引起大家的共鸣，总结就是统计学里的一个范畴，做这样的事情，能给我们认识自我起到更直观的作用。

为什么那么多人爱研究女人，这恐怕跟女人这个生物确实是上帝最奇妙的创造有关。

西方认为男人的一半是女人，因为女人是男人的肋骨，说白了，他们觉得女人是男人的附属品。虽然中国封建社会里女人的地位也不高，但是至少我们的神话传说里，对女人的看法并没有简单的把她们当初男人的附属品。

造人的女娲起码就是女人，而另一个说法是男女之前本来是合体的，因为一个身体两个思想，常常没办法融合，就经常产生矛盾，所以有个“神”被吵的难受，看不惯了，拿起斧头劈开了两半，便分出了男女，分开以后矫情就产生了，在一起的时候常闹意见，真正分开了又相互要吸引，就这样千百年来，男女之间分分合合，搞出许多俗套情节不断轮回上演。

中国人读书，有一部总是喜欢不求甚解或者断章取义，于是他们说女人这事情连孔老夫子都头疼的很，拿着孔先生那句：唯小人与女子难养的话来作为蹋谑（泸州方言鄙视）女人的理由，在我看来是相当不要脸的事情。

不过因为男女生理结构的不同，造成了很多男人对女人的不解，当年孔先生说这句话，不是针对全天下的女人，其全句是“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

其实孔子已经把“难养”的原因完整解答了。至于很多人拿这句话攻击孔子贬低女性，则是连基本中文语意都不通的表现。

首先“唯”在句首是作为语助，无实意，没有什么“只有”的意思；其次“女子”在先秦指的是未嫁少女或是女儿，而论语中是把已嫁女性称为“妇人”，当然不在其中，女子逐渐泛指女性是后世的用法。孔子这是借少女不成熟的表现说明问题，根本谈不上贬低所有女性。那些牵扯孔子遗忘自己母亲是女人的质疑，不是其本人失了智，就是缺了德的故意刁难。

试问如果连女孩和女儿有了缺点都说不得，说了就是贬低全体女性，那所有老师和老爸都没法当了。

不知道各位发现没有，正是现在人在这条错误的观念上把女儿养成了唯我独尊的“伪公主”，才造成部分女孩成为女人进入社会后，无法很好的处理家庭和社会之间的群体关系，造成自己的一系列不幸福。

最后关于“小人”本意是指地位低下者，但和“君子”一样，早被孔子革命性的改造为对个人品质而非身份的定位。而且既然小人与女子相对，专指男性，为什么没人说孔子在贬低男性？因为如果这样，某些居心叵测的人没法煽动所谓的当代道德标准，来批评先人而标榜自我了。

这样我们就会明白，孔子贬低女性纯属无事生非、先杀后判的立场先行，最终目的不过是搬弄是非，混淆视听。

这句话较准确解读应该是：不成熟的女孩和品质差的男人都很难相处，亲近了会蹬鼻子上脸，疏远了就要黑你。各位可以自己思考。是不是我说的这个道理。

至于你们认为的爱因斯坦虽然发明了原子弹，却说：女人，是世界上最复杂的动物。 霍金看透了宇宙的本质，却说：女人，对于我来说是个谜。我不知道是不是真的说过这样的话，但是他们说这样的话的时候，是针对全天下，还是跟他们有交集的女性有感而发呢？人生最怕以偏概全，但是我们往往执迷不悟。

说回来今天我要跟大家聊的话题，泸州女人，我在这里是要赞美的，因为这个赞美是针对大多数泸州女人，而不是少部分。

作为一个土生土长的泸州人，我未必是妇女之友，也不是女性专家，但是我大约还能了解泸州女人的性格，这里或许有从男人的一面对女人性格进行解构，也有我感受到泸州女人值得敬佩的地方。

泸州有句方言叫“叵得”，其实写成泼辣的泼更恰当，当然因为发音的问题，叵更接近泸州话。那么“叵得”在泸州话里代表什么呢？它的含义其实并不是单一的，主要有：能干、吃得苦、不娇气、坚毅、果敢、坚持、敢于承担、有责任心等等，总的来说这个“叵得” 是一个褒义词，当然并不是刻意指女人，但是用到女人身上最多。

用更加接近今天的一种理解方式就是，这个女人比较“汉子”，虽然“女汉子”可不见得是褒义，但是泸州女子，这种比男人更能干的表现，其实是不能简单用“汉子”来形容的。

四川女人的特点多有勤劳善良，能说会道，伶牙俐齿，精于烹饪，顾家也顾男人，当然四川那么大，地域不同性格也有差异，成都女人和重庆女人显然是两种不同的生物，而泸州的女人跟他们又有很多不同。之所以很少被人提及，是因为地域差距，比不上这两个地方的影响力罢了。

如果说整个四川最不市侩和势利眼的女性，个人觉得大部分泸州女人可以进入前三，而真正泸州女人体现出来是要成家以后，女孩子我们暂时不聊了。

“贤惠”对于泸州女人来说曾经是一个美好的词语，为什么我要说是曾经，是因为在今天一些新观念的引导下（不评价新观念对错），很多人对贤惠这个词开始觉得不舒服了。

大约因为“贤惠”有点像在说佣人和保姆，认为“贤惠”就是女人包揽所有的家务活，还包括生育孩子，照顾老小。家庭的重担一股脑的压在女人身上。本身没错，但是作为专属就值得商榷了。

谁都有情绪，谁有不愿是天生的劳碌命，特别是这几十年，在对几千年的传统进行反思和颠覆，男女角色的对比，除了生孩子非女人莫属以外，女人其实也可以主外，这并没有什么不对，前提是男人能不能当好家，又或者夫妻双方能不能配合默契，相互分担，如果某些男人觉得老婆做什么都是应该的，这样的家庭早晚要出问题。

即便如此，今天的泸州女人要想日子过的和睦，并且越来越好，依然离不开“叵得”这两个字。

那么一个优秀的泸州女人到底给我们看到的是哪些优点呢？

与其说她们麻辣，不如说泸州女人有滋有味

一说到四川女人，人们就会说四川出美女，而一般会想到成都，当然还有重庆，但是今天重庆已经脱离了四川，我们就暂时不提及了，免得引起一些人无聊的争论。虽然重庆女人的性格也非常有特色。

我觉得之所以泸州女人被忽视，是因为口音和性格的原因，泸州话更多的保留了四川的土语发音，没有成都话那么好听，也没川东一带那么火辣，但是这并不妨碍泸州出美女。

其实泸州女人不见得不擅于耍嘴皮子，不过语言犀利，鲜明个性背后并不是人人传说中的蛮横无理，相反，她们热情大方，激情如火，好结交朋友，对朋友也有着春天般的温暖，懂得关爱自已，关心他人，乐于助人的好品质，即便是不认识的人需要帮助时大部分泸州女人也会尽自已的能力帮上一把，可以说，泸州女人的热情足以把男人溶化掉，难怪很多泸州男人要在自己女人面前常常要出“耙”耳朵了。另外酒城人好酒，这豪爽的性格多半也因为与它有关。

吃苦耐劳和精明能干才是泸州女人的标签

其实泸州女人不是不会说话，而是她们更喜欢实干，当年朱时茂拍摄电影《牧马人》丛珊演的四川女人的能干，就让电影里的男主角大为惊讶，在物质那么贫乏的时代，依然把简陋的家打理的井井有条，简直比美《红楼梦》里那些曹雪芹仰慕的女子。

不要以为泸州女人有时候抬不动这样，搬不开那样，是过于柔弱，那是让你们这些男人表现自己雄性能力的时候，当然如今有一部女人确实是好吃懒做，这一点我奉劝要嘛你不要计较，要嘛不要去惯着她，除非是你的老婆和女儿。不过话说回来，你看那些能干的泸州女人，才能把自己的小家庭经营的很好。

而真正的泸州女人虽然嘴上常说嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，但她绝对不会拿这句话来正儿八经地对待男人，泸州女人绝对是耐不住寂寞，甘心当全职太太的，她会在操持好家庭之外，和男人共同顶起一片天，自已努力勤劳工作来分担男人的压力，四川人虽然喜欢过悠闲的生活，但是在泸州这样的四线城市，真的不配有这种思想，要是泸州人也傻啦吧唧的去学习成都人，泸州今天怕更恼火，所以如果你见过泸州女人真正做起事来，就知道什么是雷厉风行，风风火火。

也许泸州的山水并不够富饶，反而有些险峻，才促使泸州人必须勤劳、吃苦、耐劳，这一点首先就是母亲来给大家展示这些品格，影响着一代又一代的泸州女人。

而泸州女人不仅勤劳，还精明能干，善于理财，并且不计较形式，她们骨子好强好胜的斗志，不愿意低人一等，持家有道、精明能干也是泸州女人的强项。

泸州女人才不信什么找一个长期饭票的说法，独立对她们来说是不仅仅是要求，而是一种极有现代生存意识的觉醒，她们内心坚定，懂得我不靠男人并不代表我不需要男人，泸州男人应该明白一点，双方能力大小不会成为你们幸福道路上的绊脚石，但是你既不能给泸州女人爱，也不给能给她安全感，那么你最好不要成家，这样的男人在泸州就是“窝囊”。泸州女人大多数不会嫌贫爱富，但是她们特别鄙视不上进，整天游手好闲的男人。

一句话老娘什么都可以完成，你还不争气，我要你干嘛，其实说到底泸州女人的“叵得”不是天生的，多数是后天环境逼出来的，“叵得”的泸州女人，不仅仅能干，还顾家，顾老人，会把日子过得有滋有味，所以泸州男人如果你找到一个“叵得”的泸州女人，请你好好珍惜，并且让自己更努力一点，更上进一点，不要辜负那个肯和你同甘共苦的泸州女人。

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