道德经第81章解读（道德经第十六章）

原文：

致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各归其根。归根曰“静”，静曰“复命”。复命曰“常”，知常曰“明”。不知“常”，妄作凶。

知“常”容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

释义：

达到极端的空虚无欲，坚守彻底的清静无为。

万物一起生长，我从中观察循环往复的规律。

万物纷繁众多，各自回归到他们的本原。回归到本原叫作“静”，“静”叫作复归本性。复归本性叫作“常”，了解了“常”叫作“明”。不了解“常”，轻举妄动会带来危险。

了解了“常”才能做到包容，包容才能做到公正，公正才能做到周全，周全才符合自然，符合自然才能符合道，符合道才能长久，终生没有危险。

漫谈：

本章论述的，是一个层级很高的修炼过程。南怀瑾说：“八千多卷的《道藏》根本离不开老子的六个字‘致虚极，守静笃’”。

“致虚”就是空虚其心，摒弃一切蒙蔽心灵的私念；“守静”就是坚守清静，顺应自然，绝不妄为。这两个词叠加起来，也就是说，要达到一种尚未被内外因素所掺杂、所迁移的“本心”状态，即纯净无染的本体生命。

“常”就是指万物运动变化中的永恒规律。老子认为，要达到“致虚极，守静笃”就要“知常”。宇宙万物的规律就是生生灭灭，循环往复。芸芸众生最终总要回归到他的本原，也就是复归到本性。

这让我想到了前段时间一位朋友推荐我读一读《寒窑赋》，文末写道：“嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。”我想，也许吕蒙正老先生就是“知常”之人吧！

其实老子所说的“虚”和“静”是儒道两家用来释道的大智慧。

《道德经》中说到“静为躁君”，静可以制服人身上的躁气。《大学》中也说到“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。一个人只有先静下来，才能得到安定，然后才能去思考，去得到想得到的。

“致虚极，守静笃”据说是明心见性者的境界，凡人修炼道阻且长。但无论如何，静气必须有，躁气要去除。

（图片来源于网络）