七律山涧戏水（七律镇宅龟蛇）

洛龜銜符出水中，閬丘始唱太虛風。

考槃順化黃龍感，立象題期朱草通。

未必九幽成離坎，從來十二控鱗蟲。

受持居野天之望，玄鳥鳴簧舜不終。

中国传统风水文化，以其特有的魅力，几千年来一直引人入胜。倘若撩开它神秘的面纱，不难发现它是人类向大自然求得最佳生存环境的一门建筑艺术学。人们居住环境，受周围种种条件制约，不可能自然而然完全理想。如何解决，弥补这类缺陷呢？古人通过易象数字组合，五行生克，及阴阳平衡来求得圆满。最常见的手段莫过于用符镇去破之，镇之。以达到驱邪除凶，趋吉呈祥之效果。这无疑是古人的文化现象，究竟是否如愿，那是另一回子事。

符镇种类很多，大致有：石敢当，山镇海，图符，画符，反煞镜，桃符，照壁，塔，阁，奎楼，图案瓦当，宝葫芦，剑，萧等等。本文主题“蛇龟宅镇”是属于石敢当和图符的结合，二者皆有之。石敢当源于黄帝时代。在哪个上古时代，中华广阔的地域内居住着很多部落。其一支九黎部族最先进入中原地区，其次是炎帝。两部族为了争夺地盘，连年征战不休。九黎部族首领为蚩尤，强悍而残暴，交战中炎帝连连背北，遂请黄帝助战。不曾想炎黄联军也不是蚩尤对手，九战九败，不得已退避泰山。蚩尤军登泰山而藐天下，蚩尤更是大放厥词，谁敢挡我！后，女蜗娘娘挺身而出，投掷奇石，上刻“泰山石敢当”，蚩尤大败，被囚。后，炎黄二帝统一黄河流域各部族，并诏令各处立“石敢当”，从此石敢当便成为炎黄子孙心中的神圣之物。

在古代，凡水陆码头，郡县市镇，街边门口，书旁案边，觉有避不开之邪处，便立石敢当镇之，只不过大小不一，择而选之。《鲁班经》曰：“凡凿石敢当者，须择日后甲辰，丙辰，戊辰，庚辰，壬辰，甲寅，丙寅，戊寅，庚寅，壬寅，此十日为龙虎日，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新年正寅时立与门首，莫与外人见，凡有巷道来冲者，用此石镇之”。这种做法，在现今看来，未免荒唐了些，但我们可以从中明白其道理，古代先民对于石敢当发自内心的敬畏。

中国传统文化，符分为天然和防天然两种。日月星光，山川河流，云雷闪电为天然之符；人们模拟其象，感悟其性，浓缩其如神所做之符皆为防自然之符。符，尽管花样繁多，但万变不离其宗，河图洛书与先天八卦为其源头。蛇龟图属于天然之画符。世人皆知，龟蛇皆长寿之物，宋文豪苏轼曾又诗云：跨历商周看威衰，欲将齿发斗蛇龟。中国古代传说，彭祖长寿，曾活八百岁，简直可以与蛇龟比长寿了。《玉策记》云：“千年之龟五色俱焉”“蛇有无穷之寿”，古人认为，龟蛇长寿，已得天赋之灵气，神气。龟蛇形态是S和8形，曲则有情，这两种形态是模仿聚气的最佳形式，是符篆的最佳风水符之基础。再则，蛇这龙也，合龟为玄武，苍龙东，玄武北，图上二者相交，交集处暗示东北方位。按《宅经》巽位主生气，东南方位，即“人门”，东北艮则为凶位，是“鬼门”主煞气 ，也是邪气来袭的方向，用龟蛇镇东北，其用不言而喻，显然是为镇驱此方向之邪气。

龟背上刻有星辰图，实际上是二十八宿。我国古人将沿黄道附近的星系化为二十八个部分，称之为二十八宿，又将其分为四组，每组七宿，根据每组的纹相，又赋予动物称谓，称“四象”，及北方七宿玄武之象主水；南方七宿朱雀之象主火；东方七宿苍龙之象主木；西方七宿白虎之象主金；根据宇宙全息观，天地人三才相感，所有宇宙运动都能对地球环境产生影响，二十八宿四象与地球相对运动，对地球环境，生命有着不可忽视的影响，二十八宿在古人眼里就是一道天然符。风水学视“四灵兼备”为最佳之地，既山势环抱，前呈朱雀，后靠玄武，右纳白虎，左搂青龙，中国四合院就是九宫四象天地之道的模仿。

另外，龟背上的男女相是人像符。男为伏羲，女为女娲。伏羲，女娲是中国传说中上古巨人。伏羲知天文，晓地理，通人事，创先天八卦。女娲炼石补天， 斩鳖足以立四极， 抟土造人，神通广大无比。他们是阴阳的化身，人类之始祖。龟背画此二符，显然是增大此图的份量，即威慑力量，使邪恶不敢靠近。龟背有八卦图，八卦我们都知道，是伏羲观察日，月运动轨迹而创，日升月落，彼此消长，天道轮回，生生不息。先天八卦，离为日，日出东方。坎为月，生于西方。至望夕，则日西月东，坎离易位。龟背上坎卦标画在东，离卦在西，可见绘的是月亮在满月时的情景。

月有阴晴圆缺，何为阴晴圆缺？其实这问题一点都不难理解，前提是你的理解阴阳历法，也就是日月的对应关系。如果你喜欢古典诗词并喜欢易学，建议你花一个月时间就会完全明白的。每月初三黄昏，月呈初始上弦月相，而震卦为一阳始生之相与之对应，月现于西方庚位。初八黄昏，月呈上弦月相，而兑卦为增一阳之象与之对应，月现南方丁位。十五，满月之相，而乾卦为三阳并出与之对应，现于东方甲位。十六，微缺（阙）的月亮，于平旦没于西方辛位，巽为一阴萌生之象与之对应。二十三月呈下弦月相，于平旦没于西方丙位，艮卦为更增一阴之象与之对应。二十九，月相全黑，坤卦三阴并列与之对应，示三十日月伏东北乙位。此既所谓纳甲。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，就是这个原理。

从上述可以看到，龟背上绘之八卦，是在防日月地三者的运动，是一道仿天地自然的运动的符号，足见碑图之绘画者易理之通，匠心之巨，用意之殊。碑有“吴道子笔”四字，吴道子是我国唐代著名画家，如果真是吴道子所笔，碑当是唐代遗物。风水玄虚的东西，我们大可不必去信之，但易经作为文化去研究还是有意义的。

原创：张梦章 中华诗词学会会员 中国散文学会会员 山西民间文艺家协会会员 大同作家协会会员 大同周易研究协会常务理事 首部诗集《鸣玉集》即将由上海古籍出版社出版发行。