李白死因有三种说法（有关李白离世的三种传说）

马睿（绵阳）

人固有一死，唯生命精彩与否！

唐代宗宝应元年（762），贫病交加的李白一路颠沛流离，来到了安徽当涂，投靠在此当县令的族叔李阳冰。

不久，中国诗坛上的一代巨星在当涂陨落了。

对于李白的死因，自古以来便众说纷纭，但大致不外乎三种说法。

第一种说法是病逝

主要有这么几条记载：

“临当挂冠，公（指李白）又疾殛。草稿万卷，手集未修。枕上授简，俾余为序。”（李阳冰，《草堂集序》）。

“姑熟东南，青山北址，有唐高士李白之墓……（李白）年六十二，不偶，赋《临终歌》而卒。”（李华，《故翰林学士李君墓志序》）“君名白，天宝初诏令归山。偶游至此，以疾终，因葬于此。”（刘全白，《唐故翰林学士李君碣记》）“（李白）后遇赦得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城。”（刘昫，《旧唐书》卷一九零下《李白传》）“李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。（李）白晚好黄老，度牛渚矶，至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓。”（宋祁，《新唐书》卷二零二《李白传》）这些文献史料所记录的“疾亟”、“赋临终歌而卒”、“以疾终”、“醉死”，都明白无误地告诉我们：李白是病逝的。既然是病逝，那么李白得的是什么病呢？

关于李白的病因，晚唐诗人皮日休曾经透露过一点消息，他在诗中说：“竟遭腐胁疾，醉魄归八极。”

“腐胁疾”，是中医的叫法，西医又叫“慢性脓胸穿孔”（俗称“胸膜炎”）。

现代医学研究证明，29-40%的肺炎旁胸腔积液和脓胸患者都与酗酒有关。宋人也认为：“凡溺於酒者，往往以嵇（康）、阮（籍）为例，濡首腐胁，亦何恨于死邪”（叶梦得，《石林诗话》卷下）。

李白自幼好酒，成年后更是嗜酒成性，特别是到了晚年，出于对政坛的绝望和生活的困顿使得“狂饮”成为他生活中的常态，因此醉而致命的可能性极大。

唐代宗宝应元年（762），太尉李光弼率军前往浙东一带镇压袁晁起义，大军东至临淮。李白听闻此信，自幼的报国理想激励他再赌一把，毅然前往投军。此时，他已患病。当他行至金陵（今江苏南京）时，病情加重，只好半途而返。

金陵距离当涂很近，于是便来到当涂投奔李阳冰。在李阳冰家养病时，李白的病情不但没有好转，反而急剧恶化，脓胸症慢性化并向胸壁穿孔，转为“腐胁疾”。这年的十一月，卒于当涂。

第二种说法是溺水而死

“李白著宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。”（王定保，《唐摭言》）“采石月下闻谪仙，夜披宫锦坐钓船。醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。”（梅尧臣，《采石月下赠功甫》）“世俗多言：李白在当涂采石，因醉泛舟于江。见月影，俯而取之，遂溺死，故其地有捉月台。”（洪迈，《容斋随笔》卷三）“世传太白过采石，酒狂捉月，窃意当时藁殡于此，至范侍郎为迁窆青山焉。”（赵令畤，《侯鲭录》卷六）“御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。”（释贯休，《观李翰林真二首》，《禅月集》卷七）“李太白宿江上，于时高秋，澄流若万顷寒玉。太白见水月，即曰‘吾入水捉月矣！’寻不得尸，说者云水解，此神仙之事也。”（陈葆光，《三洞群仙录》卷十五引《摭遗》）到了元代，著名戏剧家王伯成根据李白“骑鲸捉月”的传说改编了一出杂剧《李太白流夜郎》，其中有李白入水中，为龙王所迎去的情节，这更为李白的离世蒙上了一层神奇浪漫的色彩。

其实，我们从逻辑上不难推断：李白既然在临终之前留下了这首《临路歌》，就绝不可能是意外溺水而亡。如果他真是意外溺水而亡，又怎么可能提前写好《临路歌》呢？

因此，李白“骑鲸捉月”溺水而亡的说法应该是一种美好的传说，而不会是史实。

既然大量的史料都明确记载了李白是因病去世，并且李白本人也留下了《临路歌》这首绝笔诗，为什么后人还会编出“骑鲸捉月”这一荒诞不经的故事，并且千百年来流传不断呢？

原因很简单：一代诗仙李太白如果是病逝的话，显得太普通、太平凡、太窝囊了，这种死法太不符合人们心目中的“谪仙”形象。只有他骑着巨鲸，入水捉月这种无比浪漫、无比潇洒的离去方式才是“谪仙”应有的死法。在后人的心中，李白永远是浪漫的化身，其死亦应该是浪漫的。而且，“醉而落水”的死法也更能赢得后人的无限同情。

第三种说法则是成仙

也有几条记叙：

“元和（唐宪宗年号）初，有人自北海来，见太白与一道士在高山上笑语久之。顷，道士于碧雾中跨赤虬而去。太白耸身健步追及，共乘之而东去。（柳宗元，《龙城录》）“白龟年（白居易的后人）至嵩山，遥望东岩古木，帘幕窣地，步至其旁，樽俎罗列。有一人前曰：‘李翰林相召。’龟年趋进。其人褒衣博带，色泽秀发，曰：‘吾则唐李白也。子之祖，乃白居易也。虽不同代，亦一时人。以其道同，今相往复。吾自水解，放遁山水之间。因思故乡，西归嵩峰。中帝飞章上奏，见辟于此，掌笺奏，已百年矣。近过潼，适有词曰：‘误入桃源深洞，一曲妙歌舞凤。常记欲别时，明月落花烟重。如梦，如梦，和泪出门相送。’龟年曰：‘吾祖今在何处？’曰：‘在台上功德所，从昔日之志也。’又出书一卷，遗龟年曰：‘读之，可辨九天禽语，大地兽言。更修功行，可得仙也。’”（曾植，《类说》卷五十二《青琐摭遗》引《翰府名谈》）当然，“成仙”的说法比“骑鲸捉月”更不靠谱，完全是后人杜撰的神话。但反过来也能看出，距离李白去世才仅仅40多年，就已有李白成仙的故事流传。可见，超凡脱俗、潇洒自在的李白给后人留下的印象是多么的深刻。