西游记三打白骨精中村姑的故事（白骨夫人石矶娘娘马元）

封神演义和西游记中，有多种人物、地点重合之处。

且不论到底谁借鉴了谁，但既然存在同样的事物，必然具有很深的历史根源，具有很强话题性。

比如，杨戬、哪吒、李靖，都在两大名著中多有提及。被人们津津乐道。

本文咱们说的主题，是一座很邪门的洞府。

3个大妖同出于次洞府，却不是同门关系。每一位都大有来头，而且在原作品中都有着很特殊的意义。

这是怎样的一个洞府，都出过哪3位大妖？

骷髅山白骨洞。

说起这个地方，大概第一个想到孙悟空三打白骨精。白骨洞便是白骨精的洞府。

但这里需要指明的是，纵观西游记全文，都没有出现过‘白骨精’‘白骨洞’等字眼。

孙悟空打死了尸魔后，只在其脊椎骨看到了白骨夫人四个字。

而且，白骨夫人所在的位置也并非是骷髅山白骨洞，而是白虎岭。

我们之所以有上述误解，大多是受到影视剧的影响。那为什么在影视剧中会出现白骨精和白骨洞呢？

原因大概有两点。

白骨夫人的本来就是精怪，被当成白骨精就不意外了。而且，精怪都有盘踞的洞府，所以给她假想了一个白骨洞出来。

尸山血海往往形容一种恐怖阴森的地方。而白骨夫人三次借尸还魂，可能说明白虎岭本是就是一个尸骸遍野的地方，否则也没有那么多尸体资源供她还魂。由此，骷髅山白骨洞的存在就成立了。

暂且放下这个纠结，咱们说一说白骨夫人这个妖怪本身。

唐僧一路走来，遇到了九九八十一难。白骨夫人是一个极为特殊的存在。

有一点可以肯定，她很渴望吃唐僧肉。但因为本身实力不强，在孙悟空手下毫无还击之力。

但依然不能否认，这是一个极为阴邪的妖怪。而且被作者赋予某种重要意义，也就是其背后隐藏的禅机。

在遇到白骨夫人之前，取经队伍是相当没有主心骨的。

唐僧的傲慢、孙悟空的不服管教、猪八戒的碎嘴子，沙僧的逆来顺受。

这一系列的矛盾性格交织在一起，持续下去，走到半路队伍就得散掉。所以，师徒四人需要一种劫难，来调和队伍中的矛盾。

所以，白骨夫人就出现了。

取经看似是一项任务，实际上也是一种归心的过程。

唐僧需要放下傲慢，给予孙悟空认可和尊重；孙悟空也需要放下桀骜不驯和曾经的荣耀，做到返璞归真，从内心接受取经任务。

白骨夫人借尸还魂，利用师徒间的性格短板，激化了矛盾。唐僧师徒因此分道扬镳。

但在后来，唐僧受尽黄袍怪的刁难，而猪八戒和沙僧根本帮不上忙。所以，从内心里认识到取经的不易，孙悟空的地位急剧攀升。

等师徒再次相见时，归心的过程迈出了重要一步。

从某种意义上说，白骨夫人起到了菩萨的作用，度化了师徒的魔心。也便是其背后蕴藏的禅机。

说完白骨夫人，咱们说回封神演义。

骷髅山白骨洞白纸黑字出现了。

从这个洞府中出来的两位大妖都十分不简单，比白骨夫人厉害得多。其中一人死后封神，另一人则被西方教接走，最终成就佛果。

他们是谁呢？

第一个是石矶娘娘。

封神原文描述，石矶娘娘虽然是万年大妖，但本性上并不坏。从来没有做过什么恶事。

但最后碰上了哪吒这个煞星，该她倒霉。稀里糊涂地被太乙真人弄死了。算得上封神演义中死得最冤的一个。

包括笔者在内的很多人，看到这一段时都有些不忿。可仔细想想，石矶娘娘的死也是蕴藏着特殊意义的，也算得上一种禅机。

怎么说呢？

首先，咱们要正确认识哪吒在封神演义中的定位。

他本是灵珠子下凡，就是应杀劫而来。从某种意义上，他本身就代表着冷酷的天意。

从封神的宿命观可以看出，天意不代表正义，而代表一种绝对的公正。

就比如自然灾难，这是一种在特定时期产生的自然现象。在灾难中死去的人，有好人也有坏人。

可见天意之下的众生都是平等的，生死不受主观善恶的影响。

正应了那句：天地不仁，万物为刍狗。

这里说的仁，并不是仁慈之意。而是公正、没有偏私的概念。而万物为刍狗，指的是人类为与自然和平相处而作出的献祭和牺牲。

这是最原始也是最纯正的道家思想，与道家神系几乎没有任何关联。

而哪吒在封神中的定位也并非是某一种神，而是代天巡狩的使者。以杀伐搅动人间风云而来。

石矶娘娘的死，暗喻古人面对不可抵抗的自然灾害时作出的牺牲。无所谓正义与邪恶。

也便是这位大妖背后蕴含的禅机。

第二位骷髅山白骨洞出了的大妖——一气仙马元。与其说是妖，不如说是魔。与其后来成佛相对应。

在此前的文章中，咱们多次说起过这个人物。

其从形象和行为上，脱离的人类的范畴。更像是因为某种机缘巧合孕育出的魔物。

背后长着一只手，相貌凶恶，极爱吃人。

那么这样的人物，怎么会跟西方教有缘，最后还成了佛呢？

问题的答案中，也蕴藏着一种禅机。

咱们拿济公和尚举个例子。

济公曾是降龙罗汉下界，出身富豪之家，最后入寺出家。对于济公和尚的印象，最深刻的记忆就是喝酒吃肉。

按理说，这样的人做出家人的资格都没有，怎么能成为罗汉呢？

世人只知道济公的那句：酒肉穿肠过，佛祖心中留。以此成为吃肉喝酒不妨碍修行的理由。

但很多人不知道，这句诗还有后半句：世人若学我，如同进魔道。

意思就是说，济公可以喝酒吃肉，但世人是绝对不可以的。

为什么？不是说众生平等？

这涉及到一个晦涩的禅机。

济公和尚下界之前本来就是罗汉果位，已经具有相应的修行品质。

世人都看到他吃肉，却不理解他为什么吃。

《楞伽经》：食肉与杀生同罪。

罗汉怎么会犯下这种低级错误？

原因在于，凡人吃肉只是为了欲望二字，消化掉后的残渣化作粪便排出去，而恶业却实实在在地留下了。

而济公这样的罗汉吃肉，并非是为了口舌之欲，更不会排泄。而被他吃下的众生，受到的是一种度化。

同样的例子，还有甘露火王和伐苏蜜多女。

佛菩萨有亿万种相，在不同阶层的群体中都有化身。甘露火王是一位菩萨显化的屠夫，而伐苏蜜多女是菩萨显化的风尘女子。

两者是佛菩萨向众生示现的愚痴相，而所作所为并非是因为欲望。

甘露火王以屠夫为业，屠宰并非为口舌之欲或营生，而是以杀的形式进行度化屠刀下的亡魂。

伐苏蜜多女也是如此，显化为风尘女子中的一员，度化的不只是风流客，还有风尘女子群体。

正是凡夫和觉者之间的本质区别，凡夫只为私利为作为，觉者只以度化为最终目的。

正所谓《道德经》云：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

众生的德行不同，看待事物的角度也不一样。总之一句话：诸恶莫作，众善奉行。

仅凭如此，便能遇难成祥，福泽不止。

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