宋朝的独特精神（宋朝士大夫独立精神）

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已故哈佛大学博士，美国学者萨义德认为“知识分子为民喉舌，作为公理正义及弱势者、迫害者的代表，他们是穷人、没有代表的人、无权无势的人代言人”宋朝的士大夫与现代知识分子类似，他们为了维护处于弱势地位的平民百姓利益，敢于抵制上司的错误命令。他们既不怕丢掉官职，也不怕遭到上司报复。他们“势利不屈其心，去就不违其义”独立精神不逊于现代知识分子。

黄庭坚是苏轼弟子，苏门四学士之一。宋神宗元丰七年（公元1084年）任德州德平镇（今属山东德州）监。宋朝如果人口不足一个县的标准，又是人口聚集区，可以收税的行政区划叫“镇”。监镇主要负责财政、治安管理工作。有一天他的上司德州通判（相当于副市长）赵挺之发来公文，要在德平镇实行市易法。

市易法是王安石变法中的一项，其内容是商贩们以自己的财产做抵押，向国家赊购商品拿去卖，半年以后商贩再付货款，国家收取商贩们利息，半年利息10%，一年20%.。看上去不错但在实际执行过程中就变味了，出现各种套路贷。市易务（推行市易法的机构）垄断了大量生意，连梳子、 瓜果、冰块这种小生意都不放过。市易务收购商贩们的货物价格极低，卖出去的价格却极高。商贩如果不和市易务交易，或者敢和市易务抢生意，就会坐牢。一方面大量商贩破产，一方面抬高了物价，结果弄得市场萧条，民怨四起。

有些官吏为了迎合皇帝，捞取政绩，不顾实际情况强制推行市易法。赵挺之就是这种人，只为了升官发财，管他平民百姓的死活。作为下属的黄庭坚与之相反，他想到一旦实施市易法，平民百姓就会受苦。于是他回复赵挺之说：“德平镇小民贫，没必要推行市易法，一旦执行你的命令，百姓们就会纷纷逃亡。”赵挺之哪管这些，连着几次命令他推行市易法，都遭到黄庭坚拒绝。黄庭坚顶着上司压力，就是不执行市易法，最后闹得朝廷也知道了这件事，赵挺之这才作罢。黄庭坚的坚持起了作用，朝廷下令不允许在不符合条件的地方实施市易法。

周敦颐是《爱莲说》的作者，他在宋仁宗庆历五年（1047年）年担任南安军（今属江西）司理参军（八品）。司理参军负责判案，相当于现在的法官。有个罪犯罪不当死，但他的上司转运使（相当于省长）王逵一定要判此人死罪。王逵在江西主政期间实行严刑峻法，为求政绩对百姓横征暴敛，曾遭到包拯七次弹劾。其他官员虽知道此举不妥，却无人敢劝阻，只有周敦颐站了出来。

他据理力争说此人罪不至死，王逵就是不听。周敦颐见不能说服上司，丢下手中的手版说：“这样枉杀无辜，只是为了取悦上司，我还不如不做官呢！”准备辞官而去。

王逵愣住了，从没见过这样敢违抗自己命令的下属。他想了想这件事要是让皇帝知道了，对自己名声不好，最终没有判这个罪犯死刑。周敦颐为了维护正义，不惜得罪上司，也不怕丢掉官职，这种勇气和独立精神值得后人学习。

南宋宋高宗时期，秦桧的亲戚王鈇和当地的一个平民有过节。一天王家丢了东西，王鈇想栽赃陷害这个平民偷了他家东西。他把这事拜托给了地方官沈昭远。沈昭远不敢得罪秦桧的亲戚，也不管事情真相如何，马上把这个平民抓进监狱。他还发公文给司理参军王正已，要求王正已治这个平民罪。沈昭远以为这事情肯定没问题，哪个下属敢违抗自己的命令，他还想不想做官了。谁知王正已是个正直的法官，他知道法官责任重大，不能平白无故冤枉好人。经过他的一番调查，很快查清了真相，他证明此人无罪，释放了此人。王正已自知得罪了上司沈昭远，称病辞职而去。

王正已为素不相识的平民平凡冤狱，此举要冒很大风险。秦桧的势力连宋高宗也得让他几分，相反如果王正已按照上司的意思办案，讨好了秦桧，等着他的就是升官发财。但王正已毫不畏惧强权，他选择了最难的独立精神，王正已是个有气节的硬骨头。后来宋孝宗即位专门表彰了王正已的英勇行为。

张九成(1092-1159)，南宋著名理学家，绍兴二年（1132年）的状元。此时的左丞相吕颐浩正在为国家筹集资金，盐是南宋的重要来源之一，国家实行食盐专卖制度。南宋官卖的盐价格高，质量极差，私盐便宜质量好，有需求就有卖方市场。私盐屡禁不止，影响了国家的收入来源。他因此制定了严苛的盐法：只要贩卖私盐，不论多少一律抓进监狱，严重的要流放到广东。这个法律很不公平，史料记载“自实施此盐法后， 各地州郡每天都有人因触犯法律受到流放的刑罚； 百姓因此倾家荡产的不计其数”

浙西提刑（主管一路的司法）张宗臣为了政绩，取悦宰相吕颐浩，一下子抓了数十名触犯这个私盐禁令的平民进了监狱。有官员反对这么做，张宗臣大怒：“我这是在执行宰相命令，他专门派人要求我这么做！”此时任授镇东军签判的张九成站了出来，他要维护这些无权无势的平民的利益，“皇帝曾经颁布命令慎用刑法，就是怕无辜者给抓进监狱。您身为司法官难道不知道这些吗？”张九成智慧地搬出皇帝的话，来维护这些无辜者的利益，说得张宗臣哑口无言。

张九成奋笔疾书，痛斥张宗臣，他把书信留给张宗臣辞职而去。张宗臣后遭受弹劾，调离了岗位。张九成是状元出身，不出意外将来一定前程似锦。然而张九成不考虑自己的仕途，也不怕得罪上司。

黄庭坚、周敦颐、王正已、张九成为什么敢于维护民众利益、敢于抵制上司害民命令呢？叶梦得说：“大抵人才有四种： 德量为上， 气节次之， 学术又次之， 材能又次之。 ”宋朝士大夫很重视气节，气节近似于现代的独立精神，有气节的士大夫，即使刀架在脖子上也毫无畏惧。朱熹说“天下者，天下之天下，非一人之私有故也。”宋朝士大夫很看重民众利益，他们认为民众是国家的根本。

司马光在《与薛子立秀才书》 中说：“士之读书者， 岂专为禄利而已哉？求得位而行其道， 以利斯民也。 国家所以求士者， 岂徒用印绶、 粟帛富宠其人哉。 亦欲得其道以利民也。”宋朝士大夫做官不是为了高官厚禄，而是为了维护平民百姓的利益。正是以这种民本精神为后盾，黄庭坚、周敦颐、王正已、张九成才有这种不怕死的气节，他们这种精神与现代知识分子维护弱势群体公理正义精神近似。

有人认为中国人有奴性，缺乏独立精神，通过黄庭坚、周敦颐、王正已、张九成的事例，我觉得这种看法有失偏颇，翻检史料此类士大夫不胜枚举。我不否认奴性的存在，但好比一个硬币的两面，中国古代从不缺乏有独立精神的士大夫，作此文纪念这些有独立精神的士大夫。