唐朝文人真实生活（唐朝诗人眼中的）

1276年前，在阵阵知了的放声歌唱中，诗人杜甫来到济南。他参加北海太守李邕在历下亭主持的一个“酒场”，对着城南的磅礴云山，在竹林清爽的包围下，即席写了“海右此亭古，济南名士多”的名句。

在盛唐，杜甫、李白、高适等多位诗人步履轻盈，“遇见”齐鲁，创作了大量优秀诗篇。那么，他们眼里的“山东印象”，又是怎样的呢？研究唐诗多年的济南大学文学院教授刘磊，做客齐鲁大讲坛，就此问题进行精彩阐述。

李白登岳，

向政治靠拢的意味明显

俗话说“一方水土养一方人”，自然山水和社会文化是构成“地域印象”的两大要素。作为外地人，李白、杜甫、高适诗歌里的“山东印象”，也包括自然山水和社会文化两大方面。

山东依山傍海、地形多样，既有“名山”，又有“大川”。对于李白、杜甫这些喜欢仗剑漫游的诗人来说，名山、大川肯定都是重点关注对象。

首先来看“名山”。山东素有“一山一水一圣人”之说，这里的“山”，就是号称“五岳之首”的泰山。

李白、杜甫在山东居住、旅行多年，他们的活动区域，主要是现在的济宁、泰安、济南、菏泽一带。他们都曾多次到过泰山，写下了不少歌咏泰山的诗歌。

比如李白的《游泰山》。这是一组诗，一共六首，写于公元742年4月，李白38岁时。诗中写道——

飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。登高望蓬瀛，想象金银台。天门一长啸，万里清风来。（其一）

平明登日观，举手开云关。精神四飞扬，如出天地间。（其三）

日观东北倾，两崖夹双石。海水落眼前，天光遥空碧。千峰争攒聚，万壑绝凌历。（其五）

在这些诗句中，李白写到了泰山的瀑布、奇峰、松树、云海等景观，写到了日观峰、南天门，展现了泰山雄奇壮丽的自然风光，加上他特有的丰富想象和夸张笔法，可谓纵横恣肆、酣畅淋漓。

李白热爱游历山水，他自称“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。他对泰山的倾心赞美，不仅因其自然风光秀丽，还有政治和文化方面的原因。

泰山因其特殊地位，是历代帝王封禅的场所。李白此次登山，是追随开元十三年唐玄宗封禅泰山时所走的路线，也就是我们现在爬泰山最常走的“中天门—十八盘—南天门”一线。在这组诗里，李白多次追怀了唐玄宗封禅登山的事情，向政治靠拢的意味是很明显的。

李白本人也慕道求仙，泰山又是道教圣地，所以他眼里的泰山风光，更带有一种空灵神奇的意味。

杜甫的名作《望岳》，恐怕是历代咏泰山诗中最著名的。这是杜甫现存诗歌中能确定写作年代的最早的一首诗。它作于公元736年，这一年杜甫25岁，初次来到山东。他因为考试下第，来山东漫游，路过泰山时，在山脚下眺望泰山的雄姿，写下了《望岳》。

有别于杜甫晚年在经历安史之乱之后写的那些饱含忧患深沉的诗歌，《望岳》这首诗一方面写出了泰山雄伟的气势，另一方面也展现了年轻诗人对未来人生的抱负和自信，昂扬着积极向上的气息，彰显了盛唐的时代精神。

黄河不属于游览胜地，

大多是一种象征化的存在

“名山”之后，再来看“大川”。唐代山东境内的大河，有黄河、济水、汶水等，诗人们也都写过。

最著名的当然是黄河。与泰山不同，山东境内的黄河，不属于游览胜地，诗歌里提到的黄河，大多是一种象征化的存在。比如：

黄河走东溟，白日落西海。逝川与流光，飘忽不相待。（《古风》其十一）

这里以黄河水滚滚东流、一去不复返，象征人生、时光的易逝。

再比如：黄河从西来，窈窕入远山。凭崖览八极，目尽长空闲。（《游泰山》其三）

李白写的黄河，是登泰山后所看到的壮阔视野的点缀与陪衬，突出一种恢弘、阔大的感觉。

除了黄河，关于海洋的诗歌也值得我们注意。因为古代尤其是唐代之前，写海的作品不多，远比写山的少。山东依山傍海，海岸线比较长，对海洋开发得也比较早。在春秋战国时期，齐国就得“鱼盐之利”，靠开发海洋资源发家致富。又加上古代传说的海上蓬莱仙山就在山东，所以山东的海洋对诗人们很有吸引力。

高适在北海郡（今潍坊）的时候，曾经写过一首《和贺兰判官望北海作》，这里的北海，就是渤海。诗中对大海的雄奇壮阔景色进行了一番描写：迢遥溟海际，旷望沧波开。四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。

李白也写过大海。他写自己登上崂山，面对着大海，联想起了传说中的仙人安期生：

我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。（《寄王屋山人孟大融》）

李白《游泰山》的第四首，也写到了海：攀崖上日观，伏槛窥东溟。海色动远山，天鸡已先鸣。银台出倒景，白浪翻长鲸。安得不死药，高飞向蓬瀛。（《游泰山》其四）这首诗中，更多的是对神话和仙人的联想。

可见，古代写海的诗，大多是亦真亦幻、虚虚实实，侧重于宏观意境的渲染烘托，不如写山写得精细。

总起来说，唐代诗人心目中的齐鲁山水，不管是名山还是大川，都是既雄奇壮丽，又弥漫着浪漫的奇幻色彩，因而给他们留下了深刻印象。

怀古幽思的抒发之地

盛唐诗人不仅写了山东雄奇壮美的自然山水，而且写了许多人文景观和人物形象，折射出山东深厚、多元的思想文化意蕴。

李白、杜甫、高适前后在山东待了许多年，他们瞻仰游览过的古迹很多，主要在鲁中、鲁西南一带。除了泰山之外，还有曲阜少昊陵、单县的单父琴台、兖州附近的鲁郡尧祠等，大部分是春秋时期鲁国所在的地区。他们有许多诗歌抒发了怀古之幽思。

因为写的是鲁地，所以怀古的时候，少不了孔子、儒家思想和鲁国的典故。

鲁地的人，受儒家古风的影响，一般具有重视农桑、勤劳质朴等特点。比如《五月东鲁行答汶上翁》中写道：五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊。

李白也遇到过一些思想过于正统、保守，不知变通的儒生：鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。（《嘲鲁儒》）

远游履、方山冠，都是汉朝时的古装。这种衣服宽袍大袖，行动不便，所以显得有些滑稽、怪异。学问上，他们也只知道皓首穷经，不切实用。当然，这种迂腐僵化的儒生，毕竟是少数。

山东不但是儒家思想的发源地，也是多元思想文化和精神共存的地方。其中行侠仗义、豪放洒脱的文化精神，最为李白所看重。他当时之所以来山东定居，就有这方面的原因。

李白在《五月东鲁行答汶上翁》一诗中写道：顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。

公元740年5月，李白将家搬到山东。他希望来此“进修”剑术，为自己将来出仕提供帮助。唐代开元年间，除了一般性的科举途径，还广开进路，“除常科外，绝艺奇技，莫不兼取”。李白认识的一位将军裴旻，以剑术名扬天下。李白曾写信给裴旻，有意拜师，在剑术上加以深造，谋求出路。当时裴旻可能就在山东。在李白眼里，齐鲁大地历史文化底蕴深厚，道教文化发达，符合自己隐居求仙的需求；又有雄豪尚武的土壤，适合“学剑”。

在这首诗中，李白还提到了一位山东历史上的著名人物，也是他的“偶像”，战国时期齐国的一位义士——鲁仲连。

“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”就是说，齐国的聊城被燕国的一位将军占领了，齐国想收复，但围城很长时间也打不下来，代价惨重；后来鲁仲连写了一封书信，用箭射到城里，说服了燕国将领，帮助齐国取回了聊城。

不但如此，鲁仲连还靠自己的善辩之才，帮助赵国解除了秦国的围困，立下了大功。当赵国的平原君要赏赐他时，鲁仲连却辞让再三，坚持不肯接受。鲁仲连的见义勇为、豪放洒脱、功成不居……这些特点，实际上正是李白一直向往、期望、甚至自许的。

李白在诗中写道：齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。（《古风》其十）

谁道泰山高，下却鲁连节。谁云秦军众，摧却鲁连舌。独立天地间，清风洒兰雪。（《别鲁颂》）

我们知道，李白是以狂傲不羁的个性而著称的，他能佩服、赞美的人并不多。但他不吝笔墨，在许多诗里表达对鲁仲连的钦佩之情，足见其情感分量之重。

其实，李白对山东人侠义、洒脱性格的印象，不仅在于历史著名人物，也体现在对当时普通人物的评价中。李白在《东海有勇妇》写道：东海有勇妇，何惭苏子卿。学剑越处子，超然若流星。捐躯报夫仇，万死不顾生。白刃耀素雪，苍天感精诚。十步两躩跃，三呼一交兵。斩首掉国门，蹴踏五藏行。豁此伉俪愤，粲然大义明。

东海是指东海郡，在现在临沂市南部和江苏连云港一带。这首诗歌颂了一位勇敢的妇女，学习剑术，不畏艰险、为夫报仇，杀死了仇人。后来北海太守李邕把这件事上奏朝廷，朝廷免去这位妇女的杀人之罪，表彰她的勇敢品行。这是实有其事的。

从李白等盛唐诗人对山东思想文化和人物性格的“印象”来看，齐鲁文化从古到今、绵延数千年，既有内在的传承性、稳定性，也有一定的发展变化。如何继承发展这份思想文化遗产，是我们今天面临的重要课题。（大众日报客户端记者 卢昱 通讯员 吴庆利 报道）

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