山海经中的变形神话有哪些（从非人哉中的角色）

遥远混沌之际是怎样天地，仙人留下故事要不要继续。凡间和天庭的距离 ，走上去用不用电梯，一直都是谜。

洛天依的一首《非人哉》，将观众带入了动画《非人哉》的神奇世界，这幅天马行空的画卷徐徐展开，混沌之际遗留下的，神话传说中的人物，如果故事还在延续，他们将会过着怎样的生活？

这部名为《非人哉》的泡面番获得了豆瓣评分9.0，B站评分9.8分，光B站就有2.1亿的播放量，作为一部国内少有的四格漫画改编的日常番，取得了斐然的成绩，故事胜在题材新颖，神话人物的性格特点描绘和现代化故事背景结合的恰到好处，即能把现代梗玩得好，又能突出人物性格。

豆瓣评分

纵观近些年获得成功的动画作品，大多是将中国的神话传说中的人物进行现代化演绎，以这两年大火的《哪吒之魔童降世》、《白蛇传说》等作品来看，这些作品的成功，离不开国人对常见神话人物的了解和认知。《非人哉》同样如此，故事中的主人公大多是中国神话传说及《山海经》中的人物形象。

《山海经》相关介绍

先来看看山海经，《山海经》被认为是我国最具神话传说色彩，最古老的奇书。《山海经》传世版本共计18卷，其内容包括民间传说中的地理知识和大量神话内容。

山海经图册

《山海经》最重要的价值，在于书中保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们熟悉的，“夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水”等之外，还有许多是人们不大熟悉的，比如《海外北经》中的“禹杀相柳”。

夸父逐日图

从神话学角度来看，《山海经》作为神话学文献，在三个方面起到了一定作用：

1. 对七大类上古神话做了不同程度的记录；
2. 对于古代神话世界留下了可靠的文学根据；
3. 把神话的主要内容、基本精神含义和内在结构作为主要根据，对神话起源记录较少，对英雄神话、部族战争的记录，能够从一定程度反映中国历史文化特点和精神特征。

《非人哉》中，《山海经》等神话传说人物的现代演绎

1、《非人哉》作品介绍

《非人哉》是一汪空气所作的搞笑四格漫画，原作漫画曾斩获第14届中国动漫金龙奖最佳剧情漫画银奖，而作品的同名动画，由分子互动和企鹅影视联合出品的，让粉丝惊喜的是，动画作品动作流畅且完全还原了漫画的画风。作品以山海经里的妖怪们、中国古代神话传说中的人物为原型，讲述了他们在现代社会工作生活的故事。因为“建国之后不许成精”，所以他们都是建国之前成精的“老”神仙妖怪，是一部展现中国神仙妖怪当代生活日常的搞笑作品。

作品海报

2、结合《山海经》等神话学作品，看《非人哉》中的“神仙妖怪”

“山海经所有怪物，余不敢言之也”

——西汉史学家司马迁

《非人哉》的主题曲中，就介绍了作品中的主要人物，也包含了史学家司马迁“不敢言之”的众多妖怪。

出生有点早，全部都是活了百年以上的神仙妖怪。“尾巴藏哪好”的是九尾狐九月，“月饼有点甜”的是月宫仙兔小玉，“海鲜藕塘有点咸”指的是西海龙王三太子敖烈和哪吒，“超大码眼罩”的是刑天，“玉净瓶的新款”是观音大士...我们常见的神话传说中的“著名”精怪齐齐展开现代生活，暖男宅女、上班族，每天都是我们日常生活经常出现的搞笑而荒诞的小故事。

《非人哉》剧组成员

女主九尾狐九月

带着二百年的道行的中二宅女，因为年纪小颇受众人照顾，日常努力工作养活自己。背景设定是青丘九尾，所以以200 的狐界低龄收获了九条尾巴，与妲己是亲戚关系。

九尾狐九月人物设定

而据《山海经》记载，“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。” 作为中国古代神话传说中的神异动物，九尾狐通常用来象征祥瑞。在诸多历史文献和资料中，都有关于九尾狐的记载。

状如狐而九尾

九尾狐在我国历史上经历了诸多转变，在先秦时期初次出现，当时是一种带有巫术性质的负面形象，一直到汉代才转为祥瑞，代表多子多孙、吉祥以及帝王之兆，当时《孝经》援神契道：“德至鸟兽，则狐九尾”。而随着时代的变化，到了六朝时期风气再度转变，唐代之后又再度转回负面形象。南北宋时期，中国远古史上著名的九尾狐形象出现，商纣王妃子妲己，此后还传到日本，日本《狐媚记》中记载“殷之妲己为九尾狐”。元明时期，武王伐纣书、封神演义等小说作品中，九尾狐狸精附身妲己的情况在后来的影视作品中多有出现，这一形象也将狐妖媚人的观念推向极致。

影视作品中的九尾狐妲己形象

九尾狐作为中国文学作品中经常被提及的动物形象，文化内涵具有双面性的特点，是一种颇为神秘却又家喻户晓的存在。作为文学作品中的常见形象，九尾狐意象经历了一个漫长的发展过程，它有自己的原型，又在原型基础上进行一定分化演变。

观音大士

咖啡杯（玉净瓶）不离手的观音大士，性别男，是一个喜欢收集远古神兽的观音菩萨。生气时非常喜欢把不听话的小鬼们变成马。哪吒的临时监护人因此得人称“观音爸爸”，贴心好爸爸，自备万能脑后光圈。

大士形象

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。

大多数人不知道的是，观音菩萨早期是男子形象，观世音菩萨大约是在魏晋时代传入中国，观音菩萨传入中国之初，还是以男菩萨的形象高坐佛堂，甚至还留着两撇小胡子。印度《悲华经》记载，观音本是转轮王的儿子不煦。早期跟父亲一起跟随释迦牟尼修习佛法，立下誓言称：“要排除众生一切苦恼。苦难众生，只要一心念我的名字，我酒能即使观其生音，帮他脱离苦海。”释迦牟尼深受感动，亲自为其授记：“善男子，你要拯救三恶道一切众生，断除众生烦恼，使他们往生乐土。善男子，我就给你取名观世音。”

早期观音形象

南北朝以后，观世音形象彻底改变，几乎完全变成女菩萨模样，仪态端庄华贵，又不失稳重的气质。

观世音女子形象

不过，《楞严经妙心疏》说，以为观世音菩萨是男是女都是错误的，观世音菩萨的真像是寂灭的无相之像，而能现一切相。

刑天

对自己没有头一事倍感无奈，总喜欢找别人充当暖宝宝或者用塑料假人头充当自己的头。注重皮肤保养。由于眼睛在肚子以上，后采用女性内衣作为眼罩而多被误会成变态。

刑天买眼罩

据《山海经·海外西经》载：“刑天与帝至此争神，帝断其首， 葬之于常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”在神话传说中，刑天是一个手使一柄巨斧和盾牌的巨人形象，因炎帝和黄帝争位被斩去头颅，而后乳化眼，肚脐化嘴，再战黄帝。

刑天形象

勇猛异常的刑天虽然战败，但他永不妥协的精神一直激励着后人。晋朝诗人陶渊明曾写诗称赞其勇猛的精神：“刑天舞干戚，猛志固常在。”

除了以上形象之外，动画《非人哉》中还有我们熟悉的，因为童颜还要被迫上学，莲藕身的哪吒；三只眼的咖啡店老板杨戬；嘴里藏着大海的上班族暖男，西海龙王三太子敖烈；最讨厌月饼的月宫玉兔小玉；蠢萌 颜值正义的忠犬哮天；水坑强迫症精卫；钟馗妹妹杜惟；善财童子红孩儿；东海龙王小女儿龙女；上古神兽白泽；刑天的脑袋汤姆·莱昂纳多·德华·彦祖；九月的哥哥十一月；昴日星君；妲己。每一个角色的人物形象和性格设计，都结合了神话故事和现代特征，使得作品看起来极为别致。

《非人哉》众生相

此外，这部作品的经典之处在于，现代梗在神话人物身上的完美结合，还对中华文化推广做出了贡献。那些存在于中国传统文化著作中的《山海经》、《西游记》、甚至佛经的人物，变得现代感十足。

哪吒用他的三头六臂兼职写作业赚钱，为了不被当成女孩子，去掉了两个丸子，剪掉了长发。

兼职的哪吒

精卫填海变成了强迫症，所有有水的地方都要填上石头，甚至遗传给了下一代。

填海的精卫

《山海经》变成了菜谱，尚付鸟三个翅膀六个腿吃起来更划算。

《非人哉》尚付鸟

《非人哉》更像是现代化图册版的神话故事集，给那些耳熟能详的神话故事和晦涩难懂的经典巨作一个新的呈现方式。

很多现代人对于《山海经》的第一印象，可能是一部古老的神话故事著作，甚至还停留在鲁迅的《阿长与山海经》中，描写的那些“人面兽，九头蛇，三足鸟”这些妖怪传说，但实际上《山海经》设计范围极广，包含了地理、民俗、宗教、历史、科学、文学等诸多方面的知识，堪称中国古典文化百科全书。

“山海经”神话形象背后的文化内涵

“氏族社会里的各种宗教行为和神话传说都不是真正个人的东西，它们实际上是某种集体意识的表现”。

——当代学者谢选骏

古人在脆弱的生命体和对永生的渴望之下，构建了灵魂的永生信仰，相信肉体消亡之后，生命可以通过灵魂或者精神来延续。鲧死后生禹，生命得以传承与延续：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州”。生命体消亡转化，精神永生。

而关于猛兽的相关记载，来源于远古时期人们最大的危害来自于这些猛兽攻击，所以他们既崇拜瑞兽，又尊敬凶兽，一方面希望保佑其平安，另一方面可以免遭祸害。所以这些动物身上多会加上一些奇幻色彩，不断被神话化，九尾狐、凤凰都是如此。

九头鸟

神话的产生来自于生活，《山海经》中很多神的形象，都包含人和猛兽两者的特点：“奢比之尸在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇”，这主要是因为当时人们想要突破自身局限性，渴望安宁的生活。

人身龙首神

数千年以前，人民面对艰难困苦的环境，展现出的自强不屈的精神，以及对宇宙万物的探索，通过神话传说流传下来，这其中还包含了他们对真善美的追求和是非观念，最终想要表达的，其实是对人与自然和谐相处的期望。

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参考文献：

《【山海经】神话形象背后的文化内涵》

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