四个字的民间俗语（俗语雅看舔沟子）

“舔沟子”是国内不少地方的方言，是比拍马屁更为粗俗和直观的说法其实在我的老家，这种溜须拍马、阿谀奉承的行径被称为“舔腚眼子”，虽然指的是同一个地方，但腚眼子的确比沟子更“有碍观瞻”，考虑到读者感受，索性按“舔沟子”来写，我来为大家科普一下关于四个字的民间俗语?以下内容希望对你有帮助!

四个字的民间俗语

“舔沟子”是国内不少地方的方言，是比拍马屁更为粗俗和直观的说法。其实在我的老家，这种溜须拍马、阿谀奉承的行径被称为“舔腚眼子”，虽然指的是同一个地方，但腚眼子的确比沟子更“有碍观瞻”，考虑到读者感受，索性按“舔沟子”来写。

别看“舔沟子”属于秽语系统，因其词源素材主要是屎尿屁等“下三路”的东西，乍看似乎难登大雅之堂，但实际上，“舔沟子”在许多典籍和作品中都出现过，只不过换成了舐痔结驷、吮痈舐痔等高端大气上档次的说法而已。这些成语生僻难记，民间却用“舔沟子”这一最形象的概括，把词义精髓传承了下来。今天我们就俗语雅看“舔沟子”。

其一，庄周讥讽曹商。《庄子·杂篇·列御寇》中这样写道，“宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”

大意是，宋国有个叫曹商的人，宋王派他出使秦国，去之前送给他几辆车，到秦国后不知说了何话做了何事让秦王很高兴，秦王便又送了他一百辆车。曹商回到宋国见到庄子，忍不住开始炫耀，说庄子身居陋巷，靠编草鞋为生，饿得面黄肌瘦，论吃苦自己比不上庄子。而他靠出使秦国面见秦王，就从万乘之国那里得到百乘的赏赐，这又是庄子比不了的。

面对得意忘形的曹商，庄子没有直接骂他不要脸，而是讲了一个小故事来讥讽他，“听说秦王生病召见医生来看，说能破痈溃痤就赏一辆车，能舔痔疮的就赏五辆车，治疗的手段越下贱得到的赏赐就越多。”然后反问曹商，“你是不是也给秦王舔痔疮了，而且舔了好多次吧，要不怎么能得到这么多的车呢？太恶心了，你还是赶紧走吧。”这可能就是“舔沟子”的最初来源。

其二，邓通——曾经腰缠万贯，最终活活饿死。如果说曹商舔没舔痔疮尚且难以断言，那么邓通吮痈肯定确有其事。据《史记·佞幸列传》记载，“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。文帝不乐，从容问通曰：‘天下谁最爱我者乎？’通曰：‘宜莫如太子。’太子入问病，文帝使唶痈，唶痈而色难之。已而闻邓通常为帝唶吮之，心惭，由此怨通矣。及文帝崩，景帝立，邓通免，家居……竟不得名一钱，寄死人家。

邓通是汉文帝的宠臣，他能发迹最初源于文帝做了一个“上天”梦，梦中助文帝上天的是名黄头郎，而邓通恰是黄头郎，且与文帝梦中之人一致。“然邓通无他能，不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已。”邓通没有别的本事，就是能谨慎处事并能讨好皇上而已。文帝找人给邓通算命，相士说邓通会因贫饿而死。文帝认为，邓通能不能富完全在于皇上，待在皇上身边怎么可能让他贫穷呢？于是文帝把蜀郡严道的铜山赐给了邓通，并给他自己铸钱的特权，从此“邓氏钱”流传全国。

文帝得了痈疽病后，邓通常为文帝吮吸脓血。有次文帝问邓通：“天下谁最爱我呢？”邓通说：“应该没有谁比得上太子更爱你的了。”当太子前来看望文帝病情，文帝让他给吮吸脓血，太子虽然吮吸了脓血，可是脸上却显露出难为情的样子。过后太子听说邓通常为文帝吮吸脓血，心里感到惭愧，也因此而怨恨邓通。等到文帝死去，汉景帝即位，邓通被免职，在家闲居。过了不久，有人告发邓通偷盗了境外的铸钱。查实后，邓通家的钱财全部被没收充公。最后邓通寄食在别人家里，直到死去。

邓通之流无才无德，却善承上意，察颜观色，专以谄媚事主，不惜丧失人格，吮痈取宠，甚至恃宠骄横祸国乱民。我们不难理解，“舔沟子”的人多了，对国家对社会都是没什么好处的。

其三，赵壹以笔为枪、刺世疾邪。对待“舔沟子”之人之事该是什么态度，东汉文学家赵壹在《刺世疾邪赋》中有过精彩论述，且借其犀利语言来感受一下，古人不愿与邪恶势力同流合污以谋求个人荣华富贵的可贵品质。

先怒斥表现。“于兹迄今，情伪万方。佞诌日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪竬名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。”即，从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。

后剖析原因。“所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜慾于目前。奚异涉海之失柁，坐积薪而待然？”即，他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。

再亮明态度。“宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。”即，宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。