讼卦到底是吉卦还是凶卦（讼卦为什么讼）

《周易》第六卦讼的卦象是上乾下坎，《大象传》解释为“天与水违行，讼”，对应的自然之象是乌云压顶转为雨落天高。天欲上而水欲下；乌云聚雨，雨拖累了天，天羁绊了雨，就产生了矛盾。这个矛盾最终会达到一个平衡点，使双方得以解脱，各行其道，这就是讼的过程。讼，为各自利益公开争辩，在本卦为谈判之义。

天与水违行

在前一卦需卦中君子之师取得胜利，敌人主动投降，本卦讲述双方就战后利益进行谈判。

卦辞：

有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。

翻译：

俘虏们愤懑警惧，比较安定，但最终会起冲突。大人们之间展开谈判有利。不利渡过大河。

卦辞中的“有孚”即在需卦中向周国军队投降的部族。“窒”“惕”表明这个部族虽然投降了，但人心并没有归顺，是很大的不安定因素，冲突不可避免。要从根本上解决这个问题，就需要大人们之间展开谈判，把矛盾揭开，找到妥协办法，所以说“利见大人”。不安定因素没有消除，当然不能贸然远涉大川继续征伐，这和屯卦“勿用有攸往”的口径是一致的。

从周易全文可推知，“涉大川”的意思近似于征伐鬼方。商周时鬼方分布于陕西东北部、山西北部、内蒙西部，与周国当时所在的岐山周原之间隔着泾河、洛河、延河等大川。

西南得朋，利涉大川

爻辞：

不永所事，小有言，终吉。

不克讼，归而逋bū，其邑人三百户无眚shěng。

食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

不克讼，复，即命，渝，安贞，吉。

讼，元吉。

或锡之鞶pán带，终朝三褫chǐ之。

上述爻辞翻译成现代文就是：

谈判不长时间就终止了，还存在一些分歧，但最终没有起冲突。

谈判没有达成一致，只好把部族的大人押解回周国，但大人在中途逃跑了，不过他的三百户邑人没有受到牵连。

按照原有条件安排邑人，占问有风险，但最终吉祥。有人会参军，但不会记功。

和邑人的谈判还没有结束，逃走的大人又自己回来了，接受了我方的条件，转变了原来的态度。安贞，吉祥。

谈判，十分吉祥。

有的被继续授予官职，但他们坚辞不受，一上午推辞了三次。

爻辞叙述了占领方和被占领方之间的谈判过程。谈判共分三个阶段：

一、初九，与部族大人谈判。“所事”区别于“王事”，相当于办公室事务（在《周易》中结构助词或代词“所”基本上是“攸”来充当的，而“所”则取其初义，处所的意思），在本卦中特制占领军和被占领方之间的谈判。但谈判没有取得一致，大人在被礼押至周国途中逃走了。九二的“归”不是归来的意思，而是“归妹”之归的意思。“邑人三百户”就是三百户邑人，说明这个被占领的邑国规模不大，也表明“归而逋”的主语就是邑国的大人。

二、九三，与邑人谈判。君子一方允诺邑人“食旧德”，但需要有人在“无成”的条件下从王事。双方没有谈拢。

三、九四、九五，再次与部族大人谈判。大人见邑人不仅没有因自己逃跑而收到报复，而且获得了和占领军继续谈判的权利，感受到占领军的仁德，逃而复返，接受了占领军的条件。

卦辞说“利见大人”意思是谈判应谋于众而断于寡，和邑人的谈判最终还是要取决于邑人的大人的态度。

讼，元吉

占领军不滥罪无辜的德行最终感化了大人，不仅谈判大功告成，而且使大人态度变得谦卑，上六“终朝三褫之”即描写了大人再三推辞周国赏赐的行为。这为被占领邑国平稳过渡，诚心归顺奠定了良好的基础，所以九五说“讼，元吉”，象辞说“君子以做事谋始”。

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