张居正用稳重的人不用极端的人（胡居仁理与气不相离）

胡居仁从吴与弼那里学业圆满之后，返回家乡余干，在那里建起了学堂，开始以讲学授徒为生。到了成化四年，他在当地官员邀请下，担任了白鹿洞书院的院长。能够担任四大书院之一的院长，由此可知胡居仁的学问在当世就很有影响，而他在担任白鹿洞书院院长期间，写出了著名的《续白鹿洞学规》，这个学规在后世的重视度，仅次于朱熹所写的《白鹿洞书院揭示》。在此期间，他曾经返回家家丁母丧，服丧之后，他又第二次担任此职。

成化二十年，胡居仁病逝于家乡，享年51岁。到了明万历十三年，也就是在他逝世百年之后，胡居仁被皇帝追谥为“文敬”，同时从祀孔庙，对于这个荣誉，蔡世远在《胡文敬公年谱》中称：“敬斋先生一布衣耳，岿然独立，蔚为一代儒宗，遂至从祀庙庭，享食百代，人可不自奋哉！”而《明史》中对他的评价则是：“人以为薛瑄之后，粹然一出于正，居仁一人而已。”

在整体观念上，胡居仁继承了程朱的理学论，他认为：“太极，理也。道理最大，无以复加，故曰太极。凡事到理上便是极了，再改移不得。太是尊大之义，极是至当无以回也。（《居业录》卷一《心性》）”胡居仁说，太极就是理，因为理是世间万物最大者，已经大到无以复加，所以理就是太极。既然如此，那么理的价值在哪里呢？胡居仁接着说：“天下古今，一理而已。予惟究其极，天地之所以阖辟，万物之所以生生，幽而鬼神，明而礼乐，显而人事，无非一理之所为。”他认为天下古今的一切就是个理字，因为有理的存在，才有了世间万物。

胡居仁故居位置

胡居仁墓位于江西省上饶市余干县梅港乡大山底村。此程的寻访之旅，是以南昌为中心，第一个寻访方向是由此南行。在南昌包下一辆出租车，第一站是到文港镇寻访晏殊祠堂，而后从文港镇驶出上G60高速，在岗上枢纽左转驶上G35高速，行驶四十余公里，再走普通公路南行十余公里，进入梅港乡穿过董家店村，在路边看到董家店初中再前行不到一里地，就到了大山底李家村。

老人说，山上的小白点儿就是胡居仁墓

不知何人砍出的路径

进村的路很窄，未能找到正确的进村小路，车竟然在这兜了两个圈，才看到那条极不起眼的小泥路。在村中心看到了四棵巨大的榕树，显示着村镇的古老，在榕树附近向当村人打听胡居仁墓所在，一位打着伞经过的老者，很有耐心的告诉我，胡居仁墓就在村后的山上，我问他前面的路径，他站在村边，用手向村后山的方向一指，我顺着他的手指望过去，仅看到了快近山顶的地方有一个小白点，老人说，那个白点就是胡居仁墓。

雨中的台阶湿滑不堪

终于找到了胡居仁墓

因为刚刚下过雨，从村中前往山间的路，泥泞不堪，司机不敢前行，担心陷在泥坑中不能自拔，于是把车停在村中步行前往，刚才给我指路的那位老者也慢慢跟着过来，他陪着我向山脚下走去。我向他请教着关于胡居仁的各种情况，他告诉我说胡居仁没有后人，所以他的墓早就找不到了，二十多年前，乡镇里有文化的领导想恢复当地的这座名人墓，可是找不到任何的痕迹，后来偶然在一次修水渠的工程中，从一块当桥梁使用的石条上看到了“胡居仁墓”的字样，原来这就是胡居仁墓前的墓碑，于是找人把这块碑抬到了山上，这就是胡居仁墓重新恢复的过程。老人走到山脚下不再前行，因为下雨的原因，路边的草上全是水珠，从上面踏过或经过上面的水珠立即会沾在衣服和鞋上，我于是独自向山上走去。

碑后无墓丘

绿草茵茵

山并不高，但是上面的植被太过茂密，很幸运的是有人在这条小径上用镰刀砍出了一段可以通过的痕迹，但可惜这位做好事者没能送佛送到西，他砍下的这些枝叶就地铺在了路上，脚踏上去，树枝上的水全部进入鞋内，这使我的双脚变得越走越沉重，我顾不上这些，只能沿着这条路一直向山上寻找。虽然在山下，有老人的指点，我觉得大方向不会错，然而走入了树林中，就无法看到寻访的目的地，只能凭着直觉努力的向山上攀登。

仍是古碑

好在走到一半时，看到了上山的石台阶，山上有挺多较大的坟墓，但看看均非胡公之墓，在山坳最不起眼的石碑上找到了胡居仁墓的墓碑，墓碑高不过一米，仅中间写着一行字“明从祀先儒胡文献公之墓”，旁边的落款是余干县儒学，下面的字已看不清楚，墓碑后没有坟丘，只种着一丛不知名的植物。

胡居仁墓旁的他人之墓

回望

以胡居仁的声名，身后却如此萧瑟，又让我发了一通起不到任何作用的感慨，尤其看到这块墓碑旁边的当代人之墓，占地面积比他大十倍，并且上面还贴着时髦的白色磁砖。我对贴这种砖一向不以为然，但眼前所见，相比胡居仁墓的寒碜，还是让我产生了心中的不平。