论语卫灵公第十五章解读（论语心读卫灵公）

子张问行①。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊②之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里③，行乎哉？立则见其参④于前也，在舆则见其倚于衡⑤也，夫然后行。”子张书诸绅⑥。

注

①行：行得通、通达。②蛮貊（mò）：对少数民族的贬称，蛮在南方，貊在北方。③州里：五家为邻，五邻为里。五党为州，两千五百家。在这里州里指近处。④参：显现。⑤衡：车辕前面的横木。⑥绅：贵族系在腰间的大带。

意

子张问如何才能使自己到处都可以行得通。孔子说：“言语要忠信，行为要笃敬，即使到了遥远荒凉的蛮貊地区，也可以行得通。言语不忠信，行为不笃敬，就算是在自家门口、本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到‘言忠信行笃敬’这几个字显现在面前；坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”于是子张把这些话写在腰间的大带上。

心读

40年前曾经流行一句话：“学好数理化，走遍天下都不怕。”这是以“器”行天下。在孔子看来：说话忠信，行事笃敬才能立于世界。建国之初，出于反封建的初衷，对于传统文化主要持否定态度；对于西方文化，持坚决的抵制态度；对苏联文化从全盘照抄，到全盘否定；在高等教育领域，上个世纪50年代院系调整撤销了各大学的人文科系；加上十年“文化大革命”的文化虚无主义摧毁，导致整个价值体系轰然坍塌。

40年前的改革开放初期，国人以仰望西方的态度，表现出对知识、科学、技术如饥似渴，非常正常。科学技术迎来了补偿式的进步，经济社会迎来了噴井式的发展，但是文化却面对西方各种思潮的冲击无所适从，无所选择，无所建构，照搬西方行不通，回归传统文化又不知取舍，于是出现了整体性道德沦丧、价值沦丧、信仰沦丧，教育事业自身也没有完成社会主义新道德、新伦理、新价值的建设，加上高考制度缺乏深度改革，教育的道德首位一直没有落到实处。

今天，中国教育和中国社会终于到了必须面对“道”和“器”的问题的时期。中国基础教育的基础知识、基本技能掌握程度，几乎领先世界；但是创新能力不足，人之为人的道德水平滞后，也是不争的事实。中国经济总量世界第二，不少人油然而生土豪之气、暴戾之气，但是缺少了类似于西方的贵族精神，缺少了传统的“士人”精神，学者也普遍缺少了批判意识和担当精神；权力崇拜和金钱崇拜几乎成了社会畸形发展的全部动力。信仰重建、理想重建、价值重建、伦理重建等，理所当然地成了时代转型和民族复兴的当务之急。所幸，公元2017年1月25日，国家从战略层面部署了优秀传统文化的传承创新工程，这是中国文化自觉、文化认同、文化自信、社会转型、民族复兴的标志性事件，可喜！可贺！可期待！

作者：柳恩铭博士

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