北魏汉化隐患，真要怪汉化太深吗

作者：我方特邀作者千秋远

公元524年，北魏的戍边六镇玩了一把大起义，这就是赫赫有名的六镇军变，或者叫六镇之乱。之后又过10年，庞大的北魏帝国分裂成了东魏、西魏，延续了148年的帝国，分崩离析。

对于这个鲜卑人建立的北魏，国人对它的感情很复杂：它是一个严重汉化的帝国，它是一个存在了148年的王朝，但它毕竟是一个“胡人”政权。

而对于它的灭亡，更有学者称，这最大的锅，必须“汉化”来背。

一、什么是汉化？

汉化要不要背锅，首先得明白一个问题：什么是汉化？

关于魏孝文帝迁都汉化的事儿，咱小学历史课本就学过，而课本上关于他汉化的描述主要集中在：改汉姓、穿汉服、用汉制、说汉话，以及胡汉通婚。

这看起来，不就是“移风易俗”嘛。但其实——这都很表面。

真正的汉化很硬核：

首先，是政治制度。所谓政治制度，就是一个国家长治久安的上层建筑。中原文明，之所以能在北方民族强大的武力压制下，始终屹立不倒，一个最大的优势，就是政治优势。

因为“活久见”嘛，在漫长的文明发展史上，各条路都试过了，艳艳鲜血和烈烈长烟，最后总结出了东亚区域最先进的政治制度——中央集权的封建帝制。只有这套制度体系，才是最适合时代发展的。

咱换句话说：

咱游牧部落兄弟选老大就比较耿直了，谁的拳头硬，谁就是老大，强者为尊！上任老大的后代如果不够霸气，抱歉，你的屁股就得挪位置，不服就干。兄弟相残、主仆易位的狗血事件，那比中原王朝多了去了。比如北魏的开国皇帝拓跋珪、太武帝拓跋焘、敬寿帝拓跋余，就都是不得善终。争来斗去，这国家也就差不多要玩完了。这也是“胡人无百年国运”的一个重要原因。

而中原这边选皇帝，那是有规章制度的，必须符合流程、礼法，皇帝才是皇帝，老大才是老大。相比较而言，中原王朝皇位继承方面，那是非常平稳。反之，像李世民，通过弑兄杀弟得位，即便功业无双，也是被后人不断诟病。

所以，施行中央集权的政治制度改革，绝对延长国祚的大手笔。

二、其次，我们来说活经济习惯。

北方兄弟的经济习惯，咱都知道，逐水草而居的游牧生活。这种生活习惯决定了其生产组织方式。牛啊、羊啊，找几个放牧的就行，多出来的人口干啥用——自然都是伺候大爷的奴隶啊！

可北魏皇帝从内蒙古一路迁都平城（大同），又迁都洛阳，那是摆明了要当中原皇帝，坚决告别苦寒高原的！甚至于连死人，都要就地安葬，还回什么草原！

既然如此，那就得告别当年北方草原的经济习惯，拿起镰刀种庄稼，这样才能实现“可持续发展”。

最后，自然是文化方面的改变。这其实是最没争议的，鲜卑兄弟毕竟开化的晚，到魏晋时期，都还只有语言，没有文字，这种连文字都木有的文明有啥好自豪的？

《三国志·乌丸鲜卑东夷传》：谓轲比能时，“部落近塞，自袁绍据河北，中国人多亡叛归之，教作兵器铠，颇学文字”。

也就是说，自打与中原文明接触，鲜卑人就已经在学中原文化了。

而魏孝文帝，也不过是更进一步，把家乡老土话放弃调，全部改说“官方普通话”！

其实用脚趾头想也知道：放着千年历史的文明不利用，却非要守着自己连文字都木有的破文明，有什么意义？

至于什么汉礼、儒学、通婚、改姓，自然是顺理成章的事情。

所以，接受中原文明文化遗产，融入中原文明，才是最明智的选择！

总的说来，想要长治久安，汉化是鲜卑人入主中原的必然选择，无论慕容鲜卑还是拓跋鲜卑——都一样。

后来，陈庆之北伐进入洛阳之后，惊讶的发现：汉家的礼法、典制、衣冠，与自诩华夏正统的东晋相比，毫不逊色。（始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷富）

事实上，一旦民族通婚和文化认同二者同时满足，无论是什么民族，最终都会与脚下的这片土地融为一体，成为新的汉人。

三、魏孝文帝的败笔

但是，我们知道，魏孝文帝的改革，难称完美。有人说，也正是他的改革，埋下了北魏覆灭的种子。

这其实，源于北魏全盘继承了魏晋时代的士族政治，这种体制之下，选拔人才——看出身。世家大族永远是世家大族，而寒门子弟想跨阶层实现飞跃，那是难比登天！但这种制度，前代的魏晋已经用生命终结来说明——它不行。

因为，绝对的权力，诞生绝对的腐败。

魏孝文帝盲目照搬门阀大族制的结果，就是传统士族的权力愈发膨胀，最后门阀大族和一些鲜卑贵族掌控了北魏帝国，而很多低层鲜卑人甚至一些老贵族，则被边缘化。

这些边缘化的老油条后来组成了一个反政府组织“北方六镇”，而这成了北魏分崩离析的第一推手。

四、彻底鲜卑化行吗？

那么，如果反其道而行之，彻底让汉人鲜卑化，又会是怎样的结局呢？

嘿，这个根本不用假设。北齐老高家，就是一把“开倒车”的老司机。

老高家，就出身于曾经造反的鲜卑六镇。而且老高家的人，由于久居边塞，长期和鲜卑人混在一起，他们成了鲜卑化非常彻底的汉人。

举个例子：北齐继承的是从北魏分出来的东魏，此时距离北魏汉化已经一百多年了，大部分鲜卑人已经不知道自己祖上姓啥了，平时也早就讲汉话了。可是老高家的高欢，就觉得鲜卑人才是上等种族，强烈鄙视汉人。甚至于他掌权之后，要求朝臣使用鲜卑语交流（除了老高家的异类——高昂）。

在政治制度层面，“鲜卑化”的高欢，严重依赖北方六镇，实行的则是军事强人统治。汉家的礼法、制度，也被老高家废除的七七八八，老高家杀人从来都是只凭喜好，不问理由，老高家的臣子们，每上一次朝堂，都要战战兢兢好半天，真不知道哪天就要脑袋搬家。

这历史倒车开的吧，甚至连老高家自己都没法平安驾驶：高欢的儿子辈互相杀成一锅粥，孙子辈又杀成一锅粥。

本来从东魏那里继承来的产业也不小，可是自打强行鲜卑化之后，老高家在自废武功方面，简直就是不遗余力，最终被北周成功反杀。

五、持续汉化的北周

相比之下，与北齐长期对峙的北周，则正好走了另一条路——持续汉化。

北周继承的是西魏，可无论是西魏还是北周，他们走的是另一条路——继续汉化。

西魏掌门人宇文泰，也是出身北方六镇，但他与高欢正好相反——他是严重汉化的鲜卑人。

宇文泰与高欢，之所以有这样的截然分野，在于宇文泰起家的时候，实力不如高欢，想争天下，那就得团结力量，而宇文泰正是在这过程中，尝到了关陇大族的甜头。他不但重用汉人、汉制，甚至于还在魏孝文帝的基础上，玩“深化改革”。

比如关陇大族出身的苏绰提出：一清心、二敦教化、三尽地利、四擢贤良、五恤狱讼、六均赋役的“六条诏书”，宇文泰就欣然接受。尤其其中擢贤良一条，分明是在向曹操的寒门政治靠拢。此外，宇文泰和他儿子宇文邕还彻底废除了“奴隶制”：以前西魏打仗虏掠的人口都是个人财产，但在北周这里，则统统释放为平民。

这样的政体，与东方宿敌北齐相比，那真是天壤之别。

也正因为此，北周相比北齐，才有了后发优势，最终反杀北齐。

结语

总体来说，北魏的汉化其实是顺应潮流的大势所趋。事实上，如果没有北魏的持续汉化，而任由北魏朝堂的混乱模式发展，北魏的国祚恐怕会更短。

历史总有很多偶然，“千里之堤毁于蚁穴”，很改革者并无法做到面面俱到，而往往就是这些疏忽，可能会最终带来覆亡。但历史的滚滚车轮，始终不停，即便曾有波折与意外，但最终的指向，仍将是潮流涌动的方向。

参考文献：《南北朝，为什么最后统一中国的是鲜卑化的汉人》，程应鏐《南北朝史话》、韦琦辉.《北魏汉化与反汉化》，段锐超，段元秀《北齐亡国的内因剖析》

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