关羽最后是被谁杀的 关羽原本是什么身份
本来，大英雄不必论什么出身和来历，可是关羽超乎寻常，成了“关公”、“关帝”、“武圣人”，偶像的崇拜到了极点。
关羽是三国时期最有名的武将之一，也是三国人物中颇有悬念的一位“亡命之徒”。关羽受后世人们尊崇的程度，极大地超越别的三国任何人物。他在中国历史上的特殊地位（“武圣”、“关帝”、“武财神”等），完全典型地凸现了偶像不断地被后世所追加、累叠，成为一种超越时空的文化符号。
这一关公文化显现着“忠”与“义”的浓重色彩。例如，山西解州关帝庙有匱额写道：“精忠贯日”，“大义参天”。忠、义两字是关羽的文化蕴涵。关羽死后，被后世逐步晋封为公，王、帝君、大帝，在崇遭的明王朝，甚至替代姜太公，成为“武庙”的主神，中国历史上与“文圣”孔子并列的“武圣”。其实都是为了弘扬所谓忠义观念。
关羽在唐代已经被作为名将奉祀在“武庙”。北宋时，追封关羽“忠惠公”，又进封为“武安王”，再加“义勇”。称为“义勇武安王”。南宋时，封关羽为“壮缨义勇武安王”，更封为“英济王”。到了元代，关羽被加封为“显灵武安济王”。关羽在明代的头衔是：“协天护国忠义大帝”。后又改封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。明末开始，关公成为中国武庙的主神，受到更为普遍的供奉和崇祀。清代统治者加封关羽为“忠义神武灵佑关圣大帝”。后来又追加为多达二十四字的长长的封号：“忠义神武灵佑神勇威显保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。
关公文化现象透射出中国人的忠义观念。而造成这种文化现象的根源，自然有中国社会发展和文化变迁，乃至社会习俗和民间风俗等许多方面很复杂的原因。但是，不管怎么说，追溯关公文化现象的源头，还得肯定一条，那就是罗贯中在《三国演义》中对关羽所做的笔墨酣畅的描绘与刻画。且看：
关云长温酒斩华雄，诛颜良，斩文丑，过五关斩六将，义释曹操，义释黄汉升，单刀赴会，水淹七军，刮骨疗毒……
关羽的故事写得何等精彩，真是栩栩如生，呼之欲出，场面感人至深，经久难忘。
而关羽的出身和来历，却是大有悬念。三国时候，人才辈出。时世造就众多英雄，大英雄不必论什么出身和来历。关羽原是一个普通的人物，甚至有点来历不明，但就是因为《三国志.蜀书.关羽传》过于简单，后来却弄得越来越复杂，成了历史上一大悬案。
陈寿《三国志》写关羽的传记，文字简短，正文不足千字。开头便提到关羽。亡命奔涿郡。关羽老家在河东郡的解县（今山西运城市解州镇），距今河北涿州的涿郡，路途遥远。他离家出奔，千里迢迢，不辞辛劳，原因就在于杀了人，是个亡命徒。
究竟杀了谁？为啥杀人？这些问題在史书里都没有交待。陈寿《三国志》本身记载简单，留下悬案。他肯定不是为尊者讳，故意回避，而是无法写明白。盖蜀汉不注意史官和档案制度，到了裴松之注《三国志》时，尽量补注所能见到的各种材料，但在关羽出身与来历问题上，还是一片空白。
扑朔迷离的文化现象，有时候在过于纷乱繁杂的背景下产生，有时候却又出于太过简单。简单的史书记载为关羽的来历不明，留下了颇多的空白，从而为后世的说书人。戏剧家和小说家们提供了充分施展想象力的余地。
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