最全的傅雷家书（带您了解傅雷家书）

“赤子便是不知道孤独的，赤子孤独了，会创造一个世界。”——《傅雷家书》

这句话对艺术、对真理的真诚，傅雷把它称作“赤子之心”，“赤子孤独了，会创造一个世界”，这句话不仅成为傅雷家书流传最广的名言，也成为了傅雷的墓志铭。

长期以来，市面上的名人家书屡见不鲜，但是能够常销不衰、称得上经典的家书并不多，《傅雷家书》就是一部经典。傅雷家书是1981年首次面世的，至今已经三十多年了，出版了近10个不同的版本，始终盛行不衰。傅雷家书体现的思想与教育性，对人们的思想、道德、文化修养的启迪作用十分深远。书中流淌的深厚、质朴的亲情，特别是父亲对儿子的殷切教诲，更是感动了千万读者。

这本书收录了傅雷与儿子傅聪之间的书信，其中以傅雷的书信为主体，全面展现了傅雷的艺术思想、人生智慧和教育理念，也生动体现了傅雷真诚、正直的品格。

傅雷作为父亲对儿子的谆谆教诲，对生活的点滴嘱托；作为师长对学生的引导，学习；作为朋友对朋友的促膝长谈。

分三部分介绍这本书

第一部分

傅雷认为做人是第一位的，把知识与技术的传授看作次要。他一直希望儿子傅聪成为德才兼备、人格卓越的艺术家，所以始终强调先做人，再做艺术家。

关于如何做人，傅雷提出了两个关点，①是开拓自身眼界和气度的办法，②是遇到人生的挫折和苦闷怎样应对。

坚持做一个精神上有所升华的人，觉得就是要有自己的精神世界，有足够的积累来丰富自己。不断拓展人生格局最好是读万卷书 行万里路 阅人无数。平静应对生活的挫折 ，抱着一个赤子之心。

傅雷认为，很多演奏家只能演奏某几个作曲家的作品，他们只能被称为演奏家，而不是艺术家。原因在哪里呢？是因为他们的心胸不够广大，领悟不了更宽阔的艺术境界，融合不了艺术的变化，他们的艺术表现就会受到局限。因此，只有先把做人的格局、胸襟尽量发展出来，开拓好自己的精神园地，才能了解任何艺术形式，才有可能成为对人类真正有贡献的艺术家。

傅雷认为，做艺术最重要的一点就是真诚。有句话说得好，没有任何道路能通向真诚，因为真诚就是通往一切的道路。傅雷也说，真诚是艺术的第一把钥匙。大多数从事艺术的人，缺少真诚。这种真诚不是嘴上说说的，而是真有所感，要能够放下虚荣心去正视自己、了解别人。

人的格局和眼界会因为阅历挫折而不同。

苦闷，却是每个人都会遇到的。傅雷认为，我们应该有更远大的志向和追求，不要过分拘泥于遥不可及的私欲。比如渴望名利而得不到名利，怀着成功的野心却不能实现，跟别人攀比而嫉妒和仇恨别人，这种苦闷害人害己。而志向高远的就是从社会、从人类福利出发而产生的苦闷，比如为国家命运的苦闷，因为它的出发点是正义、善良的，所以即使苦闷，也不会有害处，反而可能会激发自己做出一些真正的贡献。

所以傅雷认为做人应该志存高远，努力开拓自己的视野，眼前的纷繁错杂，不应该改变自己的志向，我们要正确认识自己。

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第二部分

对于《诗经》现在有这样的评价，说其:乐而不淫、哀而不伤。是一种张弛有度、恰如其分的美，我十分认同这个观点。

傅雷在对艺术的探讨中也有所体现这种观点，傅雷在跟傅聪探讨西方艺术的时候，还会站在东西方文化融合的视角来体会。东方文化里的一些思想，有时候对于艺术领悟可以有独特贡献。比如，傅雷就认为，最好的艺术作品往往是体现了中庸思想的。浪漫的作品可以温柔妩媚，但是不过分甜腻，不让人产生一种邪念或私欲；相应的，悲剧的作品可以感伤，但不显得过分哭哭啼啼，而是有一种古典的美。

在此节录一段

傅雷认为，艺术表达的理性与感性平衡，有三个层次。第一个层次是感性认识，有个初步印象和大概的认识；第二个层次是理性认识，深入了一步，了解到本质。但这还不是终点，必须要再深入下去，进入第三个层次，傅雷把这个层次称为“爱”或者叫“感情深入”。在这个层次上，艺术家把理性的认识再用心灵去体会，把自己的喜怒哀乐和原作者的喜怒哀乐融为一体，附着在原作者的神经上，引起了共鸣和反响。所以说，艺术家不仅不能止步于感性认识，也不能止步于理性认识，必须要投入全部的感情，建立在理性认识基础上的感情，倾注自己的爱。这个爱，不是庸俗的、琐碎的爱，而是纯洁的、真诚的、忘我的大爱。

作为父亲，傅雷还针对儿子傅聪的特点，做了更具体的教导。在傅雷看来，傅聪的优势是敏感、热情，感觉非常敏锐，但同时这也是缺点。有一利就有一弊，往往感受很快的，不能沉浸很深，不能保持长久。傅聪对音乐的把握，大部分是靠天赋和直觉，这种感受常常是不稳定的，因此，傅雷特别注重对傅聪的理智和思想的训练。

比如，傅雷要求傅聪对于自己感受到的东西，要用理论、逻辑甚至艺术史方面的知识来充实和证明；他还督促傅聪经常写家书，用写信的方式来训练写作，巩固自己的思想和表达。

傅雷认为，最好的艺术，是既能让人感受到强烈的情感，又能让人体会到理性的节制。感情与理性平衡之所以美，是因为这是最上乘的人生哲学，也是最精妙的生活艺术。因此，感情过多的艺术家，要有意识地自制，要能自如地控制感情，而不是反过来被感情控制。举个例子，就像一个久经沙场的大将军一样，指挥千军万马，战鼓声雷动，而我自岿然不动，这才是到了最高境界。艺术家也是如此，能够自如地调动听众、观众的感情，而自己稳如泰山、坚如磐石，这才是艺术的成功。

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第三部分

对于生活的探讨书中也会引起读者的思考，傅雷家书里的很多内容都是父亲对儿子所说的家常话，这些家常话体现了傅雷对于傅聪的生活教育，也处处透露出深沉的父爱。作为一个艺术家庭的家长，傅雷没有轻视日常生活，相反，他非常重视生活的艺术。傅雷说，古往今来的艺术家大多不会生活，这不是他们的光荣，而是他们的失败。不要看不起生活的琐碎，生活的琐碎内容就是生活艺术的全部内容。

在这本书中，傅雷多次提到了自己的爱情观。他教导儿子不要秉持恋爱至上的观念，无论在恋爱多热烈的时候，都不要忘记忠诚于学问、艺术、真理，这些永远是在爱情以上的。恋爱或者婚姻的双方，不应该把对方当作自己的全世界，而是要意识到人格的独立、扩大的世界观，尽量把注意力放在事业、学识、艺术上，这样才能找到彼此共同的乐趣，才能维系比较长久和稳定的感情关系。

对于婚姻大事，傅雷认为，对终身伴侣的要求，就像对待人生中的一切要求一样，不能太苛刻。凡事都有两面性，比如温柔的人有时可能显得懦弱，坚强的人又可能给人强势的感觉。想法太多了容易陷入不切实际，务实的管家太太又觉得太庸俗。没有一样优点不是伴随着不足的，在要求伴侣的时候，还是要想好可以忽略哪些小节，又有哪些本质性的问题是不能让步的。那么，究竟有哪些本质性的问题是不能让步的呢？傅雷提出，终身伴侣最重要的还是要考察三样，一是本质的善良，二是天性的温厚，三是胸襟的开阔。有了这三样，其他的方面都可以慢慢培养。

傅雷与妻子朱梅馥一生的感情经历，可以说是实践了他关于恋爱和婚姻的信念。两人一起携手走过了三十多年的婚姻，在抗战、“反右”“文革”等不同时代，始终相濡以沫、互相扶持，成就了一段佳话。三十多年里，两个人无论多忙，都坚持每天要谈谈人生事务、文学艺术或是读书心得，常年来互相影响和熏陶，形成了一致的人生信条和做事原则。傅雷的脾气比较耿直倔强，对于孩子的教育有时严厉得不近人情，朱梅馥总是能包容和忍让他。杨绛曾经称赞朱梅馥是集温柔的妻子、慈爱的母亲、漂亮的夫人和能干的主妇于一身的女人。

书中不仅有傅雷对爱情的阐释，还有对金钱观的态度。傅雷认为艺术家往往轻视钱财，傅聪也不例外。傅雷对傅聪说，我们当然不要做吝啬鬼、守财奴，过分无度地追求物质，被金钱奴役，但是艺术家如果不懂得善待钱财，也不是什么值得骄傲的事情。因为一个艺术家要想保持人格上的独立，只有建立切实的经济保障才有可能，所以傅雷对于傅聪的物质生活特别关心。傅雷认为，瞧不起金钱并不能解决问题，反而会因为不重视金钱而不会处理，最终吃了金钱的亏，成为物质的奴隶。生活中物质的一面并不比精神的一面要低级乏味，重视理财，做好计划，总结一套预算决算的方法，跟重视物质不是一回事。这是为了不吃物质的亏而采取的预防措施，就好比我们保持日常生活的规律，不是为了过上刻板枯燥的生活，而是为了节省更多的时间，来做更多有用的事。归根结底，处理好生活上的细节，都是为了更完美的享受人生。

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通过这三部分可以从这本《傅雷家书》中看出，不单单是一个父亲对儿子的教导，更多体现了对于人生的态度。同样在当下浮躁的社会风气中，我们也要保持一颗赤子之心，做最好的自己。不沉于泥沼且仰望星空。不知道，达则兼济天下，穷则独善其身。在这个时代是否已经成为过去式

好今天的傅雷家书就分享到这里，想从中了解更多如何与孩子相处，如何树立正确价值观的朋友可以读一读这本家书。

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