袍哥文化属于四川还是重庆 四川历史上的袍哥很出名

确切来说，袍哥“很出名”的时间是清末民初和抗战期间。当清廷逊位、民国肇始，四川袍哥以功臣自居，张扬江湖。七．七事变爆发后，抗战军兴，1937年9月3日，四川省各界民众在成都少城公园举行欢送出川抗敌将士大会。众所周知，川军队伍中“嗨”袍哥的官兵占了大部分。那时的袍哥人家，面对强敌入侵，没有“拉稀摆带”。

摘录几条大会上的标语：

1．欢送出川抗敌将士完成民族复兴大业！

2．欢送出川抗敌将士奋勇杀敌！

3．全川民众誓为出川抗敌将士后盾！（《成都文史资料选辑》）

……

川军中的袍哥人家

86年前的这一幕，仿佛就在眼前，这瞬间的回眸，令川人眼眶湿润：“再回首，背影已远走……”

不错，四川袍哥绝大多数是男人，但是，还是有女袍哥。

清宣统三年的四川保路运动风起云涌时，面对乱局，由大清川边大臣赵尔丰奉旨回成都接手督理川事。

不可否认，赵尔丰成功治边的诀窍就是“砍脑壳、打板子”，治理一团乱麻的川事，他依然迷信武力，悍然向聚集总督衙门请愿的市民开枪，造成严重的伤亡事件，当即震惊全国。

不睬祸事的成都市民在木板写上求援的文字，将木板甩到府南河，木板顺流而下，处于九河下梢的下五县及川中各地，在当地袍哥舵把子的组织下，蜂涌而至扑向成都。

成都市第一峰应该是西岭雪山，杜甫：“窗含西岭千秋雪 门泊东吴万里船”，说的就是大邑县。一座雪山，本不出名，历史上有两件事却使它名扬海内外。一件事是杜甫的诗使它因人而名，另一件事情就是辛亥革命前夕，成都府的保路运动撩拨着四川各地袍哥的神经，大邑县城北鹤鸣乡杜家碥八十一岁高龄的王杜氏以“玉成公”舵把子的身份，率领公堂名下的男女袍哥百多人组成同志军，併肩子灌进大邑县，与清军激战。王杜氏（王三娘）一战成名，当地百姓尊为“辛亥英雄”。

谁说女子不如男

地处川南，与云南相邻的屏山县是南方茶马古道必经之地。

在清末民初时期，这里山高皇帝远，而且是资格的穷山僻壤，所以这里出强人，出浑水袍哥，也出了一位女袍哥，如果她的哥哥不赶这趟浑水，不去犍为、峨边嗨浑水袍哥，那么，他不会被当地官府的“水涨了” （案发）后”栽了” （落马）。

失去哥哥后，这位名为“时三妹”的妹妹立志报仇，被哥哥手下的拜兄拜弟拥立为袍哥大姐，啸傲江湖，后参加辛亥起义。

介于成都与邛崃之间，新津县解放前还是比较闭塞，但是出了一个女汉子苏二娘（亦称大脚板苏二嫂）。她的故事是大邑县和屏山县二位女袍哥的翻版。

四川袍哥众生相

她的丈夫在夹江拖棚子、立山头，浑水袍哥的命运大多没有好下场，可能死于仇家之手。

苏二娘巾帼不让须眉，丈夫手下千余兄弟伙一致拥载她为舵把子，苏二娘去掉金钗布裙，头緾几尺长的粗白布头帕，黑布绑腿，脚蹬丝耳子草鞋，鞋尖一朵大红绒花，背插乡场红炉打的大刀，腰别一把“独一响”的“啄啄”火药枪，和大邑、屏山的二位女袍哥一样，参加了保路同志军新津保卫战。

杜黄与秋瑾同住一巷，乃是闺蜜，俩人指点江山，愤激时局，但杜黄极擅饮酒，每当酒酣耳热之际，免不了舞剑高歌。

杜黄三姐妹均在京师参加了会党，在天津法租界集合数十女党人，设立暗杀部，谋刺清室要人。

民国三年（1915）四月后长住成都，联合吴庆、孙泽沛、张尊在成都响应护国起义，与熊克武诸军全力逐陈（陈宦）。

杜黄应该是四川知识界的著名女袍哥。

民国时期的女袍哥

解放前的川人都爱说一句话：“弄烂就弄烂，弄烂到灌县（现都江堰市）。”

灌县其实也不是法外之地，更不是终南山隐士乐园。

而且灌县当年就有一位鼎鼎大名的袍哥舵把子刁青云。

他的屋头人叫刁李成秀，也是当地大袍哥，她的名气与刁青云堪称“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

崇庆县在解放前历来就是袍哥、土匪滋生地，令人窒息的是城南郊的女袍哥们居然也有自己的组织，叫什么“妇女联合会”，实际上就是袍哥组织。

天全县在解放前仅有一条背山临水的狭长街道，但是，该县有一位大名鼎鼎的孙三嫂，她操着半生不熟的川话大声指挥手下几十个“兄弟伙”用锅烟灰抹脸操傢伙抢人。

川西坝子旧时的赶场天

最后说一个天棒四川女袍姐作为结束：

从雅安向西而行，几十里路程到荥经县，这个地方的特产是砂罐和红油鸡片。

解放前荥经县更出名的是一个叫“包三嫂”的袍哥大妈，在1946年轰动全国的“雅属事变”时，包三嫂一声怱哨，坐在二人抬滑杆上指挥袍哥队伍灌进了天全县城，县长张孟滔逃往碛尧（夹金山下），包三嫂甩手就是一个二十响连发，趁子弹飞一会儿的功夫，包三嫂打开监狱放空全部囚犯。

结束语

民国时期的女袍哥，有其特殊的历史背景，是一个畸形产物。她们的危害并不亚于自称“光棍”的袍哥舵爷，新中国一成立，在人民政府的动员命令之后，她们也纷纷向有关部门进行了登记，坦白交代了自己的罪行，以期获得人民政府的宽大处理，女袍哥，永远成为历史的一页。