历史典故及道理100字（写材料用典典故大全）

写材料用典典故大全（50条）1.猝然临之而不惊，我来为大家科普一下关于历史典故及道理100字?以下内容希望对你有帮助!

历史典故及道理100字

写材料用典典故大全（50条）

1.猝然临之而不惊

2.势服人，心不然；理服人，方无言

3.近朱者赤，近墨者黑

4.凡观物有疑，中心不定，则外物不清；吾虑不清，则未可定然否也

5.学所以益才也，砺所以致刃也

6.善战者，求之于势

7.故知时者，可立以为长；无私者，可置以为政

8.人才无定珍，器用无常道

9.感人心者，莫乎于情

10.履不必同，期于适足；治不必同，期于利民

11.水激石则鸣，人激志则宏

12.厚其基而求其高

13.兮，福之所倚；福兮，祸之所伏

14.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层

15.世不患无才，而患无识才用才之道

16.为一身谋则愚，而为天下谋则智

17.欲无度者，其心无度；心无度者，则其所为不可知矣

18.奢靡之始，危亡之渐

19.习惯之初如蛛丝，习惯之成如绳索

20.他山之石，可以攻玉

21.人人相善其群

22.正入万山圈子里，一山放出一山拦

23.善战者，致人而不致于人

24.凡兴兵伐敌，所战之地，必预知之

25.知是行之始，行是知之成

26.胜兵先胜而后求战

27.学者政之出，政者学之施

28.志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者

29.落其实者思其树，饮其流者怀其源

30.礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡

31.苟非吾之所有，虽一毫而莫取

32.事莫明于有效，论莫定于有证

33.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之

34.朋辈志同意自投，团成砥柱止中流

35.一叶障目，不见泰山

36.居官者，须精励敏捷以勤政；碌碌无能者，草木同朽

37.志不强者智不达，行不怠者事方成

38.凡贵通者，贵其能用之也

39.大道不孤，德必有邻

40.天下之事，因循则无一事可为；奋然为之，亦未必难

41.行百里者半九十

42.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍

43.大舸中流下，青山两岸移

44.为一身谋则愚，而为天下谋则智

45.正气存内，邪不可干

46.所当乘者势也，不可失者时也

47.廉者，政之本也

48.先谋后事者昌，先事后谋者亡

49.以勇为主，以气为决

50.富有之谓大业，日新之谓盛德

1.猝然临之而不惊

【典故】出自宋代苏东坡《留侯论》，天下有大勇者，卒然临之而不惊。无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

意思是：天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故侵犯他也不动怒。

2.势服人，心不然；理服人，方无言

【典故】出自《弟子规》，势服人，心不然；理服人，方无言。

意思是：如果对待下属是用权势强逼来压人，强迫对方屈服听你的话，虽然对方表面上不敢反抗，心中难免口服心不服、不以为然，而惟有以理服人，才能让人心悦诚服、没有怨言。

3.近朱者赤，近墨者黑

【典故】出自晋代傅玄《太子少傅箴》，故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。

意思是：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏，指客观环境对人有很大影响。

4.凡观物有疑，中心不定，则外物不清；吾虑不清，则未可定然否也

【典故】出自《荀子·解蔽》，凡观物有疑，中心不定，则外物不清；吾虑不清，则未可定然否也。

意思是：大凡观察事物有疑惑，内心不确定，就会对外界事物认识不清；自己的思想混乱不清，那就不能判断是非。

5.学所以益才也，砺所以致刃也

【典故】出自西汉刘向《说苑·建本》，子思曰：学所以益才也，砺所以致刃也。吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾而闻者众；登丘而招，臂不加长而见者远。

意思是：学习是用来增长才干的，磨刀石是用来使刀刃锋利的。

6.善战者，求之于势

【典故】出自《孙子兵法势篇》，善战者，求之于势，不责于人；故能择人而任势。

意思是：善于用兵打仗的人，总是努力寻求有利的态势，而不是对下属求全责备，并且能够选择人才去凭借、创造有利的态势。

7.故知时者，可立以为长；无私者，可置以为政

【典故】出自先秦《六亲五法》，故知时者，可立以为长；无私者，可置以为政；审於时而察於用，而能备官者，可奉以为君也。

意思是：所以，通晓天时的，可以任用为官长；没有私心的，可以安排作官吏；通晓天时，善于用财，而又能任用官吏的，就可以奉为君主了。

8.人才无定珍，器用无常道

【典故】出自晋代葛洪《抱朴子·广譬》，人才无定珍，器用无常道。进趋者以适世为奇，役御者以合时为妙。

意思是：人才没有固定不变的价值，器物没有固定不变的用处。人才同宝器一样，如果“适世”且“合时”就显得珍贵，否则就显得轻贱。

9.感人心者，莫乎于情

【典故】出自唐代白居易《与元九书》，感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。

意思是：能够打动人心之事物，没有什么能够超过情感的。

10.履不必同，期于适足；治不必同，期于利民

【典故】出自清代魏源《古微堂•治篇》，江河百源，一趋于海，反江河之水而复归之山，得乎？履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。

意思是：鞋子的样式不必要相同，因为想要的是它能够合脚。治理国家的方法不必要相同，因为希望的是它能有利于人民。

11.水激石则鸣，人激志则宏

【典故】出自近代民主革命志士秋瑾，水激石则鸣，人激志则宏。

意思是：流水碰到了暗礁，发出激荡的声音，人激发自己的志向，即胸怀大志,就能干一番大事业。

12.厚其基而求其高

【典故】出自汉代桓宽《盐铁论•未通第十五》，筑城者先厚其基而后求其高，畜民者先厚其业而后求其赡。

意思是：筑城墙的先要原地打好基础，然后再考虑高度；抚养百姓的先要使百姓的家业打好底，然后再考虑生活宽裕。

13.兮，福之所倚；福兮，祸之所伏

【典故】出自出自《老子》第五十八章，其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

意思是：福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好结果，好事也可以引发出坏结果。

14.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层

【典故】出自北宋王安石的《登飞来峰》，飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

意思是：不怕层层浮云遮挡我远望的视线，是因为自己站在飞来峰的最高层。

15.世不患无才，而患无识才用才之道

【典故】出自明代张居正《陈六事疏》，世不患无才,患无用之之道”。

意思是：世上不愁没有人才，而是没有使用的方法。

16.为一身谋则愚，而为天下谋则智

【典故】出自宋代苏洵《审敌》，与知其势将有远祸，而度己不及见，谓可以寄之后人，以苟免吾身者也。然则错为一身谋则愚，而为天下谋则智。

意思是：为自身一人着想是愚蠢的，为天下人着想才是聪明人。

17.欲无度者，其心无度；心无度者，则其所为不可知矣

【典故】出自战国秦吕不韦《吕氏春秋·观表》，夫为相害危者,不可胜数。人事皆然。事随心,心随欲。欲无度者,其心无度。心无度者,则其所为不可知矣。

意思是：欲望没有限度的人，心也是没有限度的；一旦人的心没有限度，那么他的所作所为也就难以预料了。

18.奢靡之始，危亡之渐

【典故】出自宋代欧阳修《新唐书·列传第三十·褚遂良》，，奢靡之始，危亡之渐也。漆器不止，必金为之，金又不止，必玉为之，故谏者救其源，不使得开。

意思是：奢靡行为开始之时，也是危亡渐渐来临之际。

19.习惯之初如蛛丝，习惯之成如绳索

【典故】这是一句谚语，习惯之初如蛛丝，习惯之成如绳索。

意思是：开始接触的时候像蜘蛛丝那样复杂模糊，习惯以后就如绳索那样清楚坚定。

20.他山之石，可以攻玉

【典故】出自出自《诗经·小雅·鹤鸣》，他山之石，可以攻玉。

意思是：他山之石，可以攻玉的意思:别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

21.人人相善其群

【典故】出自清代梁启超《论公德》，人人独善其身谓之私德，人人相善其群谓之公德。

意思是：每个人独善其身是私德，每个人都友善相处是公德。

22.正入万山圈子里，一山放出一山拦

【典故】出自南宋杨万里《过松源晨炊漆公店》，莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。

意思是：当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。

23.善战者，致人而不致于人

【典故】出自《孙子兵法·虚实篇》，孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。

意思是：善于指挥作战的人，总是调动敌人而不被敌人所调动。

24.凡兴兵伐敌，所战之地，必预知之

【典故】出自《百战奇略·知战》，凡兴兵伐敌，所战之地，必预知之；师至之日，能使敌人如期而来，与战则胜。

意思是：大凡要出兵讨伐敌人，对于交战的地点，必须预先料知明确;部队到达战区之日，也能调动敌人如期到来，这样对敌交战就能获胜。

25.知是行之始，行是知之成

【典故】出自明代王阳明《传习录》，知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。

意思是：知是行的开始，行是知的完成：圣人的学问只有一个功夫，知和行不可以分开看作两样事情。

26.胜兵先胜而后求战

【典故】出自《孙子兵法形篇，故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故，胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

意思是：善于用兵打仗的人，先立于不败之地，而后不放过敌人的漏洞，取得胜利。所以能打赢的军队先做到主动防御，立于不败之地，然后再去和敌人交战，而莽撞发动进攻的军队往往吃败仗。

27.学者政之出，政者学之施

【典故】出自宋代张孝祥《衡州新学记》，学者政之出，政者学之施；政不于学，则无道揆法守。

意思是：管理国家的学问从学习产生，管理国家的学问是学习的实施。

28.志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者

【典故】出自明代王阳明《教条示龙场诸生》，志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。

意思是：志向不确立，天下的事情就没有能做成功的，即使会百种技能工艺，也没有不以志向为基础的。

29.落其实者思其树，饮其流者怀其源

【典故】出自南北朝庾信《徵调曲征调曲六》，落其实者思其树。饮其流者怀其源。咎繇为谋不仁远。士会为政羣盗奔。

意思是：吃到树上的果实就想到了结果实的树，喝到河中的水就想到了河水的来源。后演化为成语“饮水思源”。

30.礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡

【典故】出自宋代欧阳修《新五代史·杂传第四十二·冯道》，《传》曰:“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”善乎，管生之能言也!礼义，治人之大法;廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取;不耻，则无所不为。

意思是：“礼义廉耻”这些社会道德标准和行为规范，就像维系国家社会秩序平衡稳定的绳一样。人们如果不顾礼义廉耻的话，国家就会灭亡。

31.苟非吾之所有，虽一毫而莫取

【典故】出自宋代苏轼《赤壁赋》，且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

意思是：何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。

32.事莫明于有效，论莫定于有证

【典故】出自东汉王充《论衡·卷二十三·薄葬篇》，事莫明於有效，论莫定於有证。空言虚语，虽得道心，人犹不信。

意思是：对事物最好的证明是看看他是否有效，对理论最好的检验是看他有没有证据。

33.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之

【典故】出自《论语》，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

意思是：孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”

34.朋辈志同意自投，团成砥柱止中流

【典故】出自朱德《和董必武同志七绝五首之四》，朋辈志同意自投，团成砥柱止中流。肃清日寇吾侪事。鹬蚌相争笑列侯。

意思是：志同道合的朋友们意气相投,团结起来形成抗战的中流砥柱。

35.一叶障目，不见泰山

【典故】出自战国时期楚国隐士《鹖冠子·天则》，一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。

意思是：一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。

36.居官者，须精励敏捷以勤政；碌碌无能者，草木同朽

【典故】出自清代张伯行《困学录集粹》，居官者，须茹蘖饮冰以存心，正大光明以行事，精励敏捷以勤政，甘雨和风以宜民，斯事治而人悦矣。不然，败检不肖者，笑骂贻羞；碌碌无能者，草木同朽。

意思是：为官从政，必须全身心投入勤政为民，如果碌碌无为，就和草木一样了。

37.志不强者智不达，行不怠者事方成

【典故】出自战国墨翟《墨子》，志不强者智不达,言不信者行不果。

意思是：意志不坚强的人,智慧也不通达；言语不诚实的人,做事也不会有成果。此处引申内涵，比喻事情只有去实践才能成功。

38.凡贵通者，贵其能用之也

【典故】出自汉代王充《论衡·超奇》，凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。

意思是：大凡重视通人，是看重他们能运用所学的知识。

39.大道不孤，德必有邻

【典故】出自《论语.里仁》，子曰：德不孤，必有邻。

意思是：有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。

40.天下之事，因循则无一事可为；奋然为之，亦未必难

【典故】出自明代归有光《奉熊分司水利集并论今年水灾事宜书》，天下之事，因循则无一事可为；奋然为之，亦未必难。

意思是：世上的事情，因循守旧就没有什么事可以做了；大胆努力去做，也未必就困难。

41.行百里者半九十

【典故】出自西汉刘向《战国策》，诗云，“行百里者半于九十。”此言末路之难也。秦王幡然警醒，坚持不懈，最终完成统一大业。

意思是：一百里路程走九十里只能算一半，比喻做事越接近成功越困难，因此越要坚持到最后去争取胜利。

42.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍

【典故】出自荀子《劝学》，故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

意思是：以千里马的一跃，却还不到十步，而老马走一步没多远，却不舍，相比之下，当然老马走的更远了。比喻作学问应该持之以恒。

43.大舸中流下，青山两岸移

【典故】出自元代揭傒斯《归舟》，汀洲春草遍，风雨独归时。大舸中下流，青山两岸移。鸦啼木郎庙，人祭水神祠。波浪争掀舞，艰难久自知。

意思是：船只在中流乘风破浪而下，两岸青山不断向后移行。

44.为一身谋则愚，而为天下谋则智

【典故】出自宋代苏洵《审敌》，为一身谋则愚，而为天下谋则智。

意思是：只为自己打算的人，就会变得愚蠢，一心为天下着想的人，就会变得聪明

45.正气存内，邪不可干

【典故】出自《黄帝内经》，正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚。

意思是：正气在内，气血充足，就算有邪来犯，也会不发病，将病邪消灭于无形中。

46.所当乘者势也，不可失者时也

【典故】出自《宋史·卷二百六十·列传第十九》崔翰传。翰独奏曰：“所当乘者势也，不可失者时也，取之易。”

意思是：崔瀚独自上奏说：“应当凭借的是形势，不可失去的是时机，夺取它很容易。”

47.廉者，政之本也

【典故】出自《晏子春秋·内篇杂下》，廉者，政之本也；让者，德之主也。廉之谓公正，让之谓保德，凡有血气者，皆有争心，怨利生孽,维义可以为长存。

意思是：廉洁，是为政的根本；谦让，是美德的主体。廉洁也是公正，谦让是一种美德。凡是血气方刚的人，都有争胜之心，蓄积财货就会生出灾害，只有正义才可以长久保存自己。喜欢纷争的人，他的灾祸就会不断，谦让的人才不会失去福分。

48.先谋后事者昌，先事后谋者亡

【典故】出自姜子牙《太公金匮》，先谋后事者昌，先事后谋者亡。夏条可结，冬冰可折，时难得而易失。

意思是：事前谋划好再行动就会胜利，行动后再谋划就会败亡。

49.以勇为主，以气为决

【典故】出自宋代苏轼《策划二十二》，

意思是：臣闻战以勇为主，以气为决。天子无皆勇之将，而将军无皆勇之士，是故致勇有术。

意思是：作战以勇气为主,以气势决定胜负。

50.富有之谓大业，日新之谓盛德

【典故】出自《易传·系辞》，富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

意思是：那么，什么是大业呢？使家国人民资财富有才能叫做大业，伟大的事业；什么是盛德呢？使事业局面日新才能称为盛德，卓著的功德。周易的本质，不过是不断生产创造，不断创新发展。能够创造示范、建树榜样，这可称之为乾；能够学习模仿、遵从效法，这可称之为坤。所谓的蓍占，就是通过穷极大衍之数，知晓事物未来的发展变化趋势；所谓的事务，就是把事物的各种发展变化联系贯通起来；所谓的神奇，就是能够及时调整主动适应，努力做到及时应变，阴阳不测。

,