一文了解孔子的生平（古代圣贤系列评介2）

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一文了解孔子的生平

文圣孔子（古代圣贤系列评介2)

青冬

一、千年思想家

孔子是春秋时期的博学者，伟大的思想家、政治学家、哲学家、教育家，儒学创始人。

孔子在百姓心目中是圣人，朝野共尊，历朝历代为其修庙宇数百座。孔子被称为文圣，无冕之王，帝王之师，万世师表。这种同时活在统治者与百姓心目中的形象，在中国历史上是绝无仅有的，在世界历史上也是罕见的。

孔子是千年思想家，也是世界公认的四大圣人之一。四大圣人是(以时间为序)：

释迦牟尼(公元前623年—544年)，佛教创始人。

孔子（公元前551年—公元前479年）儒学创始人。亚里士多德（公元前384—公元前322）伟大的思想家哲学家。穆罕默德（约公元570-632）伊斯兰教创始人。

在四大圣人中，孔子和亚里士多德不仅是伟大的思想家，而且是伟大的哲学家。

孔子心目中的理想社会是“天下为公”的大同世界，提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”（《论语.颜渊》）

孔子的仁政学说，提倡忠恕和实行德政、教化，反对苛政和暴政。孔子的德治思想，注重人生修养，强调“内省”，“克己”，“廉耻”和言行一致、以身作则。

由此可见，孔子具有一定的民主思想。孔子的仁学思想，基本精神是重视人，用现在的话说就是以人为本。这对于处在奴隶社会里的孔子，实在是难能可贵的。

孔子学说，就其实质而言属于人治，而人治是封建制的本质特征。但孔子学说也包含着法治、德治与民主思想。它以“仁”教导统治者要关心爱护百姓，强调人与人之间仁爱、友好、和平相处；以“礼”规范社会制度和人们的思想言行，强调道德修养，自我完善。将政治与伦理道德相结合，是孔子学说先进高明之处，世界无与伦比。这对于调整统治者内部矛盾及缓和统治者与被统治者之间的矛盾，产生了一定的影响，发挥了一定的作用，收到了一定的效果，从而促进了封建社会长期稳定的发展。

孔子主张天命论，宣扬“知天命”、“畏天命”，这无疑是唯心主义的。但孔子又十分重视人事，强调事在人为，具有务实精神，具有唯物的一面。孔子哲学的唯物主义精神，就在于不是用歪门邪道愚弄人民，而是以理服人。理性是孔子学说的显著特征。

在认识论上，孔子是二元论者。一方面，他认为“生而知之”（《季氏》），“唯上知与下愚不移。”（《阳货》）这无疑是唯心主义先验论，是形而上学。另一方面，又强调“学而知之”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”“知之为知之，不知为不知。”（同上）“不以言举人，不以人废言”（《卫灵公》）“母意，母必，母固，母我。”（《子罕》）“听其言，观其行。”（《公冶长》）由此可见，孔子具有务实精神和唯物思想，他强调感性认识，又重视理性思考；强调知行统一，学以致用，重视实践，反对主观、固执、自以为是。

孔子是中国历史上乃至世界历史上最伟大的教育家。他的教育思想，闪烁着务实精神和辩证唯物主义的光芒。孔子主张理论联系实际，因材施教，全面发展，坚持对弟子进行思想教育、人格教育。孔子有弟子三千，身通六艺七十有二人。孔子及其弟子整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》，修订《春秋》，对传播中国文化做出了不朽的贡献。与此同时，形成了庞大的学术团体，即后人所谓的儒家。

到了战国中后期，儒家分成两大流派，一是以孟子为代表的唯心主义流派，二是以荀子为代表的唯物主义流派，两大派又分成若干个派别，可以说儒家流派纷呈，长盛不衰，一直延续了两千多年。

孔子对中国文化乃至世界文化的伟大贡献，在哲学方面，即“中庸之道”及“和”的思想。

所谓“中庸之道”，乃是以孔子为代表的儒家学说的伦理思想和方法论。孔子视中庸为最高的德行，这属于伦理范畴。孔子把不偏不倚、介于“过”与“不及”之间称为“中庸”，又称“中时”、“中行”、“中道”，则属于方法论范畴。

以往人们把中庸之道解释为调和，妥协，折中，保守，不思进取，其实是最大的误解。当代极左思潮把中庸之道与阶级斗争联系起来，认为是阶级调和，其目的是麻痹革命人民的斗志，为统治阶级服务。

真理跨过半步就是荒谬。任何事物都有一个“度”，所谓“度”，是一定事物保持其质的稳定性的数量界限。超过或达不到质对数量的要求，事物的性质就会发生变化。孔子的中庸之道，正是从事物的量上确定其质。中庸之道是科学的哲学范畴，是十分科学的思想方法。

孔子的中庸之道，主张凡事都要不偏不倚，要适中，要防止走极端，要兼顾两方面，这就准确地把握住了辩证法的核心和实质，即对立统一规律。孔子既不片面强调对立斗争，也不片面地单纯地强调统一，而是要求做到完美和谐的统一。用烹调解释“中庸之道”，说明“过犹不及”，似乎是最形象最恰当不过了。烹调若火大或火小，即过火和欠火都不行，唯有火候适中才相宜，才能做出美味可口的佳肴。饮食如此，推而广之，世界上万事万物，从自然界到人类社会生活，从人的思维方式到实践，道理都是相通的。对立统一规律是宇宙的普遍规律，它存在于自然界、人类社会生活及人的思维之中。将中庸之道用于思维方式，就可以避免形而上学片面性和绝对化。用于自然界和社会生活，就可以构建人与自然、人与社会以及人与人之间的和谐社会。

与中庸之道相关联的是孔子的“和”的思想。“和”与“同”是两个不同的哲学范畴。“和”是指不同事物或要素之间的同一，即对立面的统一，融合，从而产生新质，或曰新的范畴。“同”是指相同事物或要素的简单相加。“和”具有深刻的辩证思想。孔子甚至把“和”作为伦理准则，作为区分君子和小人的标准，他说：“君子和而不同，小人同而不合。”（《子路》）“君子矜而不争”（《卫灵公》），“君子无所争”（《八佾》），“温、良、恭、俭、让”（《学而》）。《中庸》说：“君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！”

孔子的“中庸之道”及“和”的思想，对整个封建社会产生了深远的影响，促进了封建社会长期稳定的发展。封建社会历朝历代将孔子尊为大圣人，原因即在此。

二、一度遭争议而沉沦

孔子是人不是神，其思想也有时代的局限性，阶级的局限性。

孔子是一个复杂的历史人物，是至今仍有争议的人物，一个不易被读懂的历史人物。孔子学说具有二重性，一方面具有唯心主义、形而上学性质；另一方面，也包含着诸多积极的合理的因素，包含着丰富的唯物论辩证法。孔子对中国文化乃至世界文化的贡献是多方面的，而他最伟大的贡献是在哲学方面，即辩证法方面。因此，对孔子采用简单的形而上学的方法，予以全面肯定或全盘否定，都是不可取的。正确态度是：批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，并使之发扬光大。

自1919年新文化运动以来，中国的先知先觉们提出打倒孔家店，儒学就成了攻击的对象，尤以鲁迅、陈独秀为代表。国人对儒学产生了一种误解，以为儒学就是封建思想，应当批倒批臭。

尤其到了文革疯狂年代，批林批孔运动如火如荼，全盘否定孔子，就连中庸之道也被批为阶级调和。于是千年优秀文化毁于一旦，二十世纪儒学沉沦了。

不过也有例外，学贯中西的胡适先生，却站在了中国传统文化上，认为儒学有“苏格拉底传统”。胡适评价孔子：我们国家在二千年前所崇拜的就不是英雄豪杰，而是孔子。孔子一生致力于‘学而不厌，诲人不倦’。胡适也反对“孔家店”，反对三从四德封建礼教，而非儒学。(《胡适之先生年谱中国中古思想史长编初稿》)

三、国际影响力

孔子的国际影响力越来越大。遍及世界各国的孔子学院和孔庙，如春笋般层出不穷，就是一个有力的证明。

早在1988年，75位诺奖得主齐聚巴黎，共同研讨人类未来发展的大课题。经过充分研讨，达成了共识：人类想要获得和平、发展和幸福，唯一能做的是回到2500年前，在中国的孔子那里去寻找智慧！

这绝非空穴来风，而是以历史、现实与理论为依据的。

众所周知，诺奖设有物理、化学、生物、文学、和平五大奖，涉及自然科学、生物科学、文学艺术及社会科学。诺奖得主是知识精英中的精英，聚集了世界上最顶尖的智慧与高科技。

75位诺奖得主研讨的结论，重新点燃了中国思想文化火炬，成为照亮人类前进的灯塔。孔子已走向世界，成为全人类的导师。

世界历史，尤其是现代和当代历史，从正反两方面无可辩驳地证明，孔子学说的“中庸之道”及“和”的思想，是中国哲学的精华，是辩证法的核心，是对立统一规律的实质和精髓，是唯一正确的思维方式和方法，是认识世界，改造世界的万全之策，是推动人类社会稳定、和谐、持续发展的强大的思想武器。若用于思维方式，就可以避免形而上学片面性和绝对化；用于自然界和社会生活，就可以构建人与自然、人与社会以及人与人之间的和谐社会。一旦这一哲学思想为世人普遍接受，一个持久和平、和谐的世界必将到来。

孔子思想是取之不尽的思想宝库，其光辉必将照耀千秋万代，万古流芳。

诗云：

孔子颂

一

孔子思想放光彩，

一生襟抱未曾开。

身后代代尊圣贤，

万世师表传万代。

二

孔子是人不是神，

朝野共尊第一人。

辩证思想耀千古，

中庸之道唯求真。

三

孔子睿智非神仙，

抑情节欲心恬淡。

天下为公行道义，

洞察世事犹神算。

深旨浅释探幽微，

思想光辉耀千年。

贤明威仪品行端，

为人表率称圣贤。

（接下来评介的古代圣贤：亚圣孟子，兵圣孙子，董仲舒，张载，王夫之，武圣关羽……）

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