真实的南派莫家拳下三路教学（胡耀贞论拳功修炼）

六合心意拳又名“守洞尘技”。是山西祁县戴文俊（乳名二旅）家传下来的。本书所介绍的六合心意拳内功，是从《守洞尘技拳谱》中将其中有关内功与保健部分选择出来加以整理的。

　　心意中的心，乃指大脑；意即意识、思维，“心有所感，意必至动”。心与意二者不能分离。六合即内三合与外三合。内三合是：心与意合，意与气合，气与力合；外三合是：手与脚合，肘与膝合，肩与胯合。再具体的说，就是相合的部位左右相对，气力一致，如左手与右脚合，右手与左脚合；左肘与右膝合，右肘与左膝合；左肩与右胯合，右肩与左胯合。概括地说，就是上与下合，左与右合，前与后合。六合心意，互为联系，结为一起，以心意支配六合，以六合贯穿心意。

　　一、要则

　　无论练功、练拳，首先必须知道人体之三节、四梢、五行、脉络和身法。理解了这些项目的意义，才能练好功夫。兹分述如下：

　　１．三节：三节是指人身各部位分节而言。这三节从全身来说，总的分为梢节、中节、根节；而这三节中又各分为梢节、中节、根节三节，三三共为九节。

　　这九节必须合而为一，与六合中的内三合、外三合，完全一致。这九种合一，也叫“相合一气”或 “和合一气”。也就是练功时必须气贯全身各节，精神贯一。

　　除了三节中的九节之外，还必须知道这九节之窍，在练功时哪节运动，以意想窍，即可使骨节松开而气通。这九节的窍是：

　　①中（身）节三窍：上丹田为梢节窍，中丹田为中节窍，下丹田为根节窍。

　　②梢（臂）节三窍：肩井是根节窍，曲池是中（肘）节窍，劳宫是梢（手）节窍。

　　③根（腿）节三窍：环跳是根（胯）节窍，阳陵泉是中（膝）节窍，涌泉是梢（脚）节窍。

　　这九窍中前三窍为主窍，是总管全身练法的三窍（也可说是身法三窍），即上丹田练手法，中丹田练身法，下丹田练步法。后六窍各管本节并相互连贯。练功时的运用方法，概括地说，哪节（指总的三节）运动，意由其主窍出发通达相关各节，气即随之而到，骨节开放，气就通行。具体地讲，譬如自发运动时，重点在上肢动作，那就要意守丹田，并由上丹田出发，经左右肩井、曲池到劳宫，再复返上丹田，守一会再想两臂之各窍，意到气到。如是反复传运，

　　越练越劲大。如果重点转到腿上，意即转守下丹田，并由下丹田出发经环跳、阳陵泉到涌泉，亦反复传运。如果重点转为身躯运动，则静守中丹田。总之，在运动的过程中，身躯与四肢大都是相互配合，但必须善于选择重点，以便运气（也叫贯气）。换句话说，就是练功时要分清某一姿势动作，以哪节运动为主，哪节是配合。

　　在运动起来以后，其要点不外乎起、随、追三字。即梢节起，中节随，根节追。如臂动，身随，腿追；手动，肘随、肩追；脚动，膝随，胯追。必须周身上、中、下一气贯注，这样，在练功时才不至于有长短、曲直、俯仰的毛病。

　　２． 四梢：四梢就是人身的四个末梢，即发（指毛孔）、指（手指，足趾之筋）、舌、齿。发为血梢，指为筋梢，舌为肉梢，齿为骨梢。四梢能一齐发动起来，才是内功真正练得有了功夫。四梢齐发的具体表现是：发欲冲冠，指欲透骨，舌欲催齿，牙欲断金。除此之外，心、胆（力）、气必须在内配合，心一动，气自丹田而出，四梢即齐发动，胆力能稳定，而五行必和。《拳谱》说：“气自丹田而出，如虎之恨，如龙之警，气发而为声，声随手发，手随声落，一枝动而百枝摇，四梢齐则鬼神惊。”这就是说四梢能发动，完全是练气功有了功夫时内劲在发动的表现。

　　３．五行：五行内对人之脏腑，外应人之五官。《原谱》说“心属火，心动火焰升；脾属土，脾动大力攻；肝属木，肝动急似箭；肺属金，肺动陈雷鸣；肾属水，肾动快如风。”说明五行存于内脏各经络，练功时，气在各经络之发动，表现于肢体动作之不同情况。如气发动于心经，表现在肢体为怒气如火焰之高升，而不能制熄；气发动于脾经，则体力之攻劲大；气发于肝经，动作急促如同射箭；气发于肺经，身体动作之响声似雷鸣一般；气发于肾经，其动作之快如同风行。

　　《拳谱》说：“眼通肝属木，耳通肾属水，鼻通肺属金，口通脾属土，舌通心属火”。说明五行应用于人之五官。在练功时必须肾起心落，水升火降，精向上行，以调和五行。如《原谱》说：“要得真法在用心，心与鼻合多一力，心与耳合多一灵，心与眼合多一明，心与舌合多一精，心与口合多一吻，心与眉合多一神，心与意合多一艺，心与气合多一攻。”总起来说，就是练功时必须五行分明。

　　４．脉络：这里所说的脉络，是周身脉络，即人之身躯一周的脉络，前为任脉，后为督脉，不包括全身所有的脉络。任脉起于承浆（下唇下之凹处）直至阴前高骨处，督脉由尾闾直上经夹脊过泥丸下印堂至人中（鼻下正中处），任、督二脉之起止点，上被嘴，下被肛门所隔断而未能相连，通过气功，能使任督两脉接通，可使周身气行滚滚，血脉通畅。

　　５．身法：在拳术方面最重视身法。练六合心意拳内功，主要为了保健，虽不必严格讲究身法，但对有关基本身法，还是应该知道的。主要是：①要塌腰，便于阳气从督脉上升；②要抱肩（往后抱）、束胯、弓背、凹胸，这是随塌腰而必须具备的身势；③要呼吸自然，使气顺任脉而下降；④要有用顶劲，即头向上顶，舌顶上颚，手心外顶；⑤要提气，是指提内气，并随之提肛。总起来说，一举一动必须有抱肩、束胯与内外三合。

　　二、方法

　　六合心意拳，按其特点总称有四把之势。这四把是：①鹰抓，双手如同老鹰抓东西之势，拳中大部分姿势都有鹰抓，故有“把把不离鹰抓”的说法；②鸡行，练拳时凡迈步前进，双腿必在一条线上，如同鸡走路一样，步步不离此势；③熊膀，专取熊用膀力之势；④双把，是指练单双掌而言。另外，身体的姿势又分两种练法：①前六势硬手，后六势软手；②前后廿四散手，即前十二势硬手，后十二势软手。就其各种姿势的特点，又有全身十二形象：⑴鹰劲视下属阴（鹰劲出于额颅以高视低），⑵熊劲望高属阳（熊的力气放于膀背，常以低望高之势），⑶手似药箭，⑷身比弓，⑸消息全凭后脚蹬，⑹把把似鹰捉，⑺步步似鸡行，⑻收纵似猛虎扑人，⑼转侧似蛟龙，⑽乌牛摆头，⑾猩猩竖身，猿之纵灵，⑿野猫缩颈。

　　以上是六合心意拳的基本内容。其中有关拳术的内容略而不述，演练六合心意拳内功主有是四把及丹田功两项，兹先将丹田功练法介绍如下：

　　１、丹田功：练六合心意拳，全在乎丹田之功。以丹田之气发动肢体运动，所以，必须在练内功的基础上去练外功（拳术）。练六合心意拳内功，同样如此。一般地在练治疗功之后，特别是练好站桩功中的三体式之后，才能演练。

　　丹田功有七种，即竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田等。这七种互为结合，不能严格分开。

　　无论练哪一种，开始站立，两脚与肩平，先行入静。（古人称定心。并说：“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明乃神｛即意｝气相通，万象归根，合成一气。）入静以后，先在周身运气（也叫贯气）。运气的方法是：两眼闭上，视力集中于祖窍（古人称眼与心合），稍停即向上意视，至顖门与意合一这叫心与意合。以意引气，向后往下降气，经玉枕、大椎、大杼、肺俞，气向下行，垂肩，沉肘，塌背，尾闾回收经下丹田顺两腿内侧下行达涌泉，此时两手随之下按，两膝微屈而稍下蹲。当气降到不能再降（此乃阴气下降），即由涌泉顺两腿外侧上行，腿身亦随之而起，恢复原状。意气到两胯环跳穴时，两胯内缩，意气由此而直抵会阴。稍停，由前身上行，至中丹田分由两肋上行，到璇玑再分由两耳后高骨处上行至泥丸，下降祖窍。稍停，由祖窍至喉头，从体内直抵夹脊，再直通心窝至绛宫，经中丹田至下丹田。稍停，提过尾闾，同时要提肛，经夹脊、玉枕至泥丸，下降至上丹田。稍停，由上丹田经口内入气管至中丹田而达下丹田，复提尾闾（并提肛），经夹脊、玉枕、泥丸到上丹田。稍停，由上丹田往中丹田收，下丹田也往中丹田收，将气都集中在中丹田，只收气，不出气，这叫伏气（指的是丹田之气不是呼吸闭气）。然后静守丹田，准备进行要练之丹田功。

　　⑴竖丹田：按上法运气毕（或静守丹田），气伏丹田后，以意导气，由中丹田起至上丹田，手随气之上行而升起，五指并拢，手背向前（外）(图1)。升到不能再升时，手随意气之由上丹田下降至中丹田而下落，降时手用抓劲(图2)。单双手升降或先练单手后练双手均可，练单手时左右手替换升降。无论练单手或双手，当升起时身体直立，当降落时身体稍下蹲，如骑马势(图3、4) 。丹田与手之起落升降，反复练之，不拘次数。

　　⑵搂丹田：搂丹田是当意气回到中丹田时，手亦随之而回。回时钩手指如拳状用搂劲。其搂法是：从上往下搂(图5)，从左右直搂(图6)或两臂外伸转圈回搂(图7)，或从前面向回搂(图8)均可。

　　练上往下搂，可和竖丹相结合而练。意气与手升起时为竖，降落为搂，身亦下蹲。与练竖丹田不同的地方，就是手要搂至中丹田前。左右直搂，转圈搂，从前面往回搂，身躯皆下蹲为骑马势，气伏于丹田不动，出手如刀枪（直而硬），回手似钩干（即用钩劲）。练时上下、左右、前后可随意变化，不受次序限制，亦不拘次数。

　　⑶坐丹田：心坐中丹田不动，身为骑马势；以意导气降到下丹田和涌泉，身不蹲，手掌向下随之而下按，当气降到不能再降时，复升至中丹田，手亦随之抓力而上起，身复原。单手单脚练或双手双脚练均可。单手脚的练法是：如以意引气经下丹田顺左腿达涌泉，身下蹲，左手随之向下按劲，左脚踏实，为阴；右手虚放胸前，右腿虚立，为阳(图9)。气降到不能再降，手按到不能再按，意、气与身、手、脚即升起(图10)。左右换练，方法相同。

　　双手脚练法是：以意旨气经下丹田顺两腿下达涌泉，双手随之由正前方(图11)或左侧(图12)、右侧(图13)而下按均可，身皆下蹲，气降到不能再降，手按到不能再按，意、气与身、手、脚即升起，意气上升及中丹田时，双手以抓力提起，身躯上升为骑马势，一上一下全以意气带动，如是反复进行，不拘次数。胡耀贞论拳功修炼

　　⑷闸丹田与开丹田：闸丹田与开丹田的练法是前后连接的，全是练内气的功夫。按运气法进行毕，以心意将气收回丹田，只能往里收不能放出，如同关住水闸一样，将水蓄住不动，如古书上说：“内气不出，外气不入”，这就叫闸丹田，也是聚气和伏气。将闸伏于丹田之气，用意向四肢和周身散发，这就是开丹田，是将丹田之气开发于全身（但不是开发而散于体外，这也叫运气。这样静守一会，以意将气贯满全身，就会自发的运动起来。

　　⑸逞丹田：逞丹田是练上述功夫的结果，不是一种单练方法。由于按法久练上述功夫，丹田之气越足，周身的气力就越大，在练功发动起来以后，如同生龙活虎，体力日渐增长，体格自会健壮。

　　⑹养丹田：养丹田是练功达到静动自如程度后，静守丹田以练养内气，也不是一种单练方法。古人说：“气为力之本，有形者为姿势，无形者为气功，二者必备，否则无用。”说明真正练好拳功，必须练气功（内功），否则，单以体力和后天气来练拳，不会真正练好拳术。因此，养丹田是一项必不可少的功夫。

　　２、四把：四把是六合心意拳的基本姿势。如前所述，凡属出手、回手都具鹰抓之势；迈步、回步都具鸡行之势；用膀要具熊膀；练单双掌必具四把。

　　⑴鹰抓：鹰抓分上、下两势，上势为出手势，下势为回手势。练此势用的是内劲，亦即意气之劲，并非肢体之力。练上势时，双手齐出，单掌独上，即两臂肘屈肘并起，右（或左）手伸出过头，左手（或右手）指梢伸至与眉尖齐，左（右）脚踏实于地，右（左）脚尖虚悬，实者为阴，虚者为阳，两手脚阴阳相符，身似坐而上揍，面微仰上视，以意引气由中丹田起升至上丹田，好象上有一“环”而欲抓之势(图14)；当手己似抓住此“环”，即双手紧握而下，象似将“环”抓下。

　　抓下时，双拳并靠一起胸前，双肘并力而下收，头顶向前，背脊送前（即自向前倾），如欲使督脉上升之意，左脚（或右）前进一步，脚尖用劲而躜踩，膝前弓；后脚心着力而蹬地，两脚成一线如同鸡行，脚、膝、鼻三尖对齐，全身成三角形，同时意气由上丹田经中丹田、下丹田至涌泉(图15)。

　　⑵鸡行：在全部六合心意拳中，无论演练哪一式，凡向前进步，必具前弓后蹬之势。即前后脚对成一条线，如同鸡行路的方法。没有单独演练的姿势。⑶熊膀：熊膀是采用熊善用膀力之势，《原谱》说是“膀打一阴反一阳”之法；又谓“肩打一阴反一阳”之势；又名“阴阳膀”。演练时，肩向里扣为阴，肩向前伸为阳。肩向里扣，是为了外射而伏劲，故称之为一阴反一阳。双膀可左右交替演练。具体演练方法是：练左膀，缩身束势，右腿着力，脚踏实于地， 左腿稍向前虚立，脚尖点地，左手随左肩之里扣下插于裆，右臂屈肘，手护胸前，目似前视，中丹田吸气，这是伏势(图16)。势定后，接练发势，即随左肩之前射（即向前扛）丹田呼气充实，左腿前进，脚尖躜踩，膝向前弓劲（与脚尖齐），右腿在后蹬直，脚心着力于地，前后两腿成一线，同时左手抬起，护于胸前，右手下至裆前伸出(图17)，这叫双手怀内变换，发出时动作最为佳敏、利爽，注意身势要安，步法要稳。练右膀方法与左膀同。左右膀交替换练时，后腿前进变换或前腿退回原地换练均可。交替换练，不拘次数。

　　⑷双把：双把指的是练单、双手掌，是心意拳中的根本拳。开始时要束身缩势，双手由乳际往外推，先左、先右均可。当双手伏于乳前而未推出时，周身盖劲（即一种由内气散发周身的劲），似伏弓之势，这是伏势；推出时如射箭之势，猛而速，这是出势。伏势有熊劲，出势有鹰劲。练伏势时，如果双手先伏于左乳际，其姿势是：右下臂横放胸前，以右手遮左乳，左手护于右手之旁，束身缩势，左腿着力脚踏地，右脚步虚立脚尖抬起，目视前方，伏劲侍出(图18)。若双手先伏于右乳际，则左下臂横放胸前，以左手遮右乳，右手护于左手之旁，束身缩势，右腿着力脚踏地，左脚虚立脚尖抬起，余同上。

　　练出势时，如原伏势是双手伏于左乳际，在发出时，右腿向前进步，脚尖躜踩，膝前弓，左脚在后，脚心着力蹬地，同时左手护于右手腕，随右手掌推出，即右手直立，掌心向前，左手之劲亦传送于右手(图19)；若原伏势是双手伏于右乳际，在发出时，左腿向前进步，脚尖躜踩，膝瓣弓，右脚在后，脚心着力蹬地，同时右手护于左手腕，随左手推出，即左手直立，掌心向前，右手之劲亦传送于左手。练双掌方法同，只是发出时，两手掌心一齐向前，从左右或正前方(图20、21)推出均可。一伏一出，交替演练，不拘次数。胡耀贞论拳功修炼

胡耀贞论拳功修炼（七）——守洞尘技（六合心意内功）_星武太极_新浪博客

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我的点评：

　　1、守洞尘技是介绍心意六合拳内功的重要著作，但其内容却有若干版本，如马氏抄本，戴氏抄本，范氏抄本。河南心意六合拳流传的《守洞尘技》抄本内容主要是心意拳十二把劲意，关于内功论述不多。戴式抄本据说有上下两册，上册内容是有关内功练法的介绍，下册则主要介绍心意六合拳法。胡耀贞先生上边介绍的内功练法没有细说其来源，也没有引用原文，而是结合形意拳的三体式介绍的练法。从其内容看可能是来源于戴式抄本，胡先生结合自己练习形意拳三体式把它们介绍出来。此练法是某些门派密不外宣的高级武功练法。此练法实际是在此前我推介的胡耀贞先生的意守丹田法、意守命门法和意守会阴法基础上，由丹田功进一步结合武术桩架练习大周天的功法，又是密切结合武术发力的练法。因此建议武友在练习此功法前，应该先练习前述丹田功，在丹田功有了一定基础后，再练习此功。

　　2、本内功练法可以单独提炼出来和具体拳架或桩架结合起来变成某一种拳的武术内功，胡先生的方法就是心意六合拳的内功和三体式结合起来。我是在其他途径了解到此功法的，我将其和八卦掌的走转结合起来，收到了很好的效果。这里有两个问题我认为要特别说明一下。本功法和胡耀贞先生的意守丹田法、意守命门法和意守会阴法都是先天呼吸的具体练法，有些人将先天呼吸妖魔化，实际先天呼吸用现代科学是完全解释得通的，稍微有些生物学知识的人都知道动物、植物的细胞都有呼吸作用，并不是只有人的肺才能呼吸。先天呼吸的本质实际是细胞呼吸，和两栖动物的皮肤呼吸原理是一样的。人的皮肤也可呼吸，只是退化了，经过专门练习是可以激发出来的，叫做体呼吸。体呼吸也是一种先天呼吸。人的一些穴位这种功能更强，用这些穴位呼吸就是先天呼吸。第二个问题是呼吸与练拳的结合问题，一些习武者诟病这种练法容易出偏，实际这里有个错误的思维定式，即用呼吸频率去适应拳架的快慢，因此由于不协调而产生憋气等不适。实际正确的做法是用拳架的快慢去适应呼吸的节奏，例如八卦掌的走转快慢是很容易调整的，调整走转的快慢以适应呼吸节奏，使其同步也就不难做到，当呼吸慢慢变得细、远、绵、长后，可以采用分步呼吸法，这个我在以后有机会会专文介绍。

附：胡耀贞简介

　　胡耀贞（1897------1973），山西榆次人，龙门派第十三代传人，自幼习医、练拳修道，拜心意拳、太极拳、子路太极、八卦掌和道教、佛教、禅宗等十七位名师，他心意内功独树一帜，人称"铁掌胡"，无极针灸堪称一绝，人称"妙手神医"，他集医、拳、佛、道、儒之大成，于一九五三年开办首都武术研究社，五六年主办北京第一家气功医院，首创了自发动功，阐明了拳道之原理，著有"无极气功""针灸"等书，弟子遍及国内外，日本气功界称他为"现代气功之父"、"拳神"，文化大革命中不幸被四人帮迫害致死。

　　胡耀贞先生是武术、先天气功、中医名家。他广拜医、道、儒、释、内家功拳名师，精通子路太极、形意、八卦拳术。承佛道秘传，融武道内功、医道于一体，创立了静动气功。1942年他在山西太原创办了“山西省国术馆”任馆长，1953年与陈发科先生共创“首都武术社”任社长。1959年他任北京市气功界主考人，著有《气功》、《气功与保健》、《保健气功》和《华佗五禽术》等书籍。胡耀贞先生曾师从道家传人彭庭隽习练道功、内功、心意拳和华佗武禽术。从山西祁县戴文俊习心意拳、并得《守洞尘技拳谱》，从河北袁秀臣习子路太极拳。得太原从善寺立宏和尚受佛家练功法，并习练庄子的“吐呐法”。胡耀贞先生数十年习武、行医从不间断，集释、道、儒、武、医之大乘，其气功造诣极深，著有《气功及保健功法》等著作，将其独特的气功功法公之于众，广泛应用于临床治病，造福于民。在北京等地取得了很好的治疗效果，在1959年北戴河气功交流大会上受到了充分的肯定，和广泛的推广。先生集医、拳、道之大成，有“铁掌胡”之称，其无极针灸堪称一绝，人称“妙手神医”。1953年与挚友陈式太极拳第十七代宗师陈发科在北京共同创办了首都武术研究社，陈、胡两位先生任正、副社长，为中国武术事业的发展作出了卓著的贡献。1956年主办北京第一家气功医院。著名有《无极针灸》、《气功》等书，弟子遍及海内外。

　　胡耀贞自序

　　气功疗法是我们祖国医学宝贵医学遗产之一，已有悠久的历史。这种疗法具有却病、防病、健身、延年的作用。过去佛道两家称它为“静功”，拳家称为“内功”。据说这种功夫是老子传下来的。老子先传给广成子，广成子又传给黄帝。所以在黄帝内经里有按摩、导引及其它养生益寿的方法。

　　我从十六岁开始学医、学拳、学道（道家的练功方法）。我应用的针灸也是从道家的“无极针灸”。所谓“无极针灸”就是以术者自身的“精气神”扎针的功夫。扎针时用补泄手法，病人在体内会产生麻热、凉胀等不同感觉，而且遍及全身。这种针法是利用气功的功夫进行的。为了学习气功，在漫长的旧社会里，我曾拜了许多老师，访过许多朋友。

　　我的老师彭庭俊（霍成光老道的门徒）传授给我道功、内功、心意拳和华佗五禽戏。以后又拜山西崇善寺“立宏和尚”为师，他传给我佛家的练功方法。此外，我还学习过庄子的“吐纳法”。

　　拳功主要是来自三个方面：

　　1、心意拳：心意拳始于达磨，传给岳飞，岳飞死后，姬隆风在终南山墙里发现岳飞遗留下来的拳谱，后来悟透其中道理，习练成功。以后姬隆风又传给山西祁县戴龙邦之子戴文俊。我就是和戴家后代及其门徒车子方学习的，并得到了心意拳谱。

　　2、太极拳：太极拳最早始于“子路太极”。子路是孔门弟子，姓仲名山。经子路传于杨清天，杨清天又传于高士基，以后陆续下传，一直传到袁秀臣。我学的子路太极就是袁秀臣传下来的。后来，我又和张庆霖老师学习过“杨家太极拳”。张老师在太极拳方面曾受过黄山老道的传授。我得到黄山老道的太极内功谱，以后受益很大。

　　3、八卦拳：我学的八卦拳也是属于心意拳的一部分。此拳始于达摩，以后陆续相传，一直迄今。我练八卦拳是从太原穆修易老师那里学习的，穆老师也是心意拳的先辈。

　　四十多年来，我一直从事中医工作，业余的时候练拳，练功也从未间断过。实践证明，拳功和内功对我的医术很有帮助，特别是华佗的五禽戏，无论是对我的静功、拳功和医术方面，更有较好的帮助。我的老师把五禽戏谱传给我之后，从未发表过，一俟抽出时间经过整理再另册发表（其它如心意谱、太极谱、买庄图心意拳谱、保健延年法等，也陆续整理发表）。

　　我们祖国有悠久的历史，历代人民在与疾病作斗争方面积累了相当丰富的经验。中国医家、拳家和儒释道三家，都各有一套养生方法。

　　四十多年来，在练功学拳方面，我曾经走过许多弯路，也吃过不少苦头。如上各家的练法，我是先后都练过（虽然还没有练好）。通过曲折的实践和漫长的认识过程，我开始找到一些练功的规律，特别是“静”和“动”的规律。根据这种规律，又结合拳的内功，综合了一种“静动气功”的练法。这种练法就是目前我们在临床上用以治病的主要方法。

　　解放后，在共产党和毛主席的正确领导下，气功在临床治病方面得到了推广，并获得了很大的成效。我们门诊部，从1956年应用气功治病以来，已对一些比较难治的慢性病，如胃及十二指肠溃疡、胃下垂、慢性肝炎、肝硬变、神经衰弱及心脏病等，获得了较好的效果。在提高医疗效果上起到了一定作用。

　　我的思想认识，是在党的领导和教育下，经过各个阶段的运动，逐步有所提高。在党的鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义总路线的光辉照耀下，我和全国人民一样，也在欢欣鼓舞的工作着，逐渐将各种练功方法传授给患者，以提高疗效。尤其在今年10月份出席了北戴河气功交流经验大会，由于直接受到大会党组织无微不至的照顾和关怀，及与会同志们的爱戴，使我万分感激，也给我极大鼓舞。因此，回京后下决心，无保留地将我所知道的气功疗法中从前没有教授过的练功方法，记述出来，以便大家参考和运用。

　　相信在党的领导下，气功疗法，经过大家的研究和整理，一定会更好地为社会主义建设服务。限于时间，我们还没有把更多的练法和内容介绍出来，也没有在理论问题上作更多的研究。俟再版时另行补充。

　　为向国庆十周年献礼，写这本小册子，动手仓促，特别是限于个人水平，其中缺点和错误一定不少，敬请中西医专家及广大读者惠予指正。

　　1959年11月于北京

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